Maljeveq一般中文翻译称为五年祭。此说源自于宫本延人等日治时期人类学家的说法，认为该祭仪传统上为5年举行一次，故称为五年祭。不过根据排湾族传说，五年祭源自于早先的「三年祭」，本应为3年举行1次，不见得5年举行1次，两者同样是世人、祖灵和创世神相约祭拜的祭典，时间则为3年1次。而近代人类学家对于「ljeveq」一词的探讨，认为Maljeveq原意可能是「要举行神灵与祖灵的祭仪」，因此也有人将此称为「人神盟约祭」。以下为免混淆，皆以Maljeveq称之。每次祭祀前10天都透过巫师占卜与祖灵相约于何日何时相会，当日以烧小米梗的烟为号，以迎祖灵降世赐福。
古楼部落(Kuljaljau)的Maljeveq起源传说与天神对人界的许诺有关。古代有位Drengerh的女神在冥界晒衣时，不慎掉落古楼头目家族次子Ljemedj的家屋上。Ljemedj发现后问祂来自何处，Drengerh说从天上来，并要他燃烧小米梗，让其随烟回到天界。Ljemedj点火后，Drengerh在升天时对他说在5天后的清晨，随烟到天界，到时祂会自家仓库顶等他。5天后，Ljemedj依约照做，果然见到Drengerh，并带领Ljemedj到天界前后5次。Drengerh教他「化猪」的祭仪、各种小米种植的方法、巫女的升立仪式和头目婚礼，最后教他举行maljeveq的祭仪，以求人世的永世福祉。Ljemedj后来在冥界与Drengerh结婚，生下5女1男。Ljemedj将子女带回到人界后，养育并教他们祭仪，这些子女长大后成为最早的巫女和巫师，并将祭仪传播出去，从此人界有了Maljeveq。
古楼的另一则传说也提到，Maljeveq原来是3年举行1次，从不间断。但某一次祭仪的准备期间，发生Girhing头目家族的两兄弟为了争执谁能持有最长刺球杆，取刺球竿的接尖端互相攻击，最后双亡的惨剧，这触犯了禁忌，导致祭仪停办5次。停办期间古楼天灾人祸不断，经巫师占卜询问Ljemedj的祖灵，Ljemedj托梦表示要恢复Maljeveq的祭仪才能平息灾祸。但过往人神约定的3年周期已被打破，于是以5年为1周期举行，同时建立新的刺球场，并以燃烧小米梗的「烟」为对天界的讯号，来迎接祂回到世上，藉藤绳制作的球赐下祝福，于是成为现在的祭仪方式。
古楼部落在Maljeveq祭仪与排湾族文化上有其重要地位。除了上述的传说将古楼视为Maljeveq的发源地(虽然这说法并非各部落都认同)，古楼是布曹尔(Butsul)亚族向东扩张的重要据点，传统文化上的地位显赫。日治时期古楼也维持着400多户的规模，以致于日人曾5次鼓励部落头目与族人迁移，以及后来聚落由旧古楼迁到现址，削弱其势力，但其聚落至今仍维持千人以上的规模。加上战后基督教在当地并未取代传统信仰，传统头目与巫师仍保有仪式和社会的重要性。因此相较于其他多数排湾族部落，古楼的Maljeveq依然相对完整，未因外力而消失，百年来仅在民国48年(公元1959年)因部落搬迁而停办1次，可说是南排湾群的代表祭仪。
Maljeveq的祭仪5年举行1次，也是排湾族岁时祭仪的一部分，通常在开垦新垦地的9或10月举行。整个分为前祭、正祭和后祭3个阶段，前后约15天。
在祭仪之前几个月，古楼部落的族人会利用垦地的时间，砍伐收集竹子，以制作新的刺球场和祭杆。祭杆会分成头目、贵族、平民、祭场守护神与祭司5种，其中头目的祭杆绘有百步蛇纹饰并绑上5根刺环作为装饰，贵族的祭杆素面但绑上1至2根刺环，其他则素面无装饰且依上述等级降低长度。
前祭开始后，全部落的男性会上山修路，全部落的男女则要到部落内外的各守护神坛进行遮蔽仪式，以防恶灵随祖灵降临到部落，妨碍祭仪进行。接着青年勇士开始用木头和竹子架设刺球场，排定各家族代表的位置，女巫则进行选拔掷刺球祭司与助手的仪式，并占卜决定祭仪开始的日期。女巫会向猎区的神坛祭仪举行各种驱邪仪式，并向各头目与家族长老行祝圣仪式，各家族的代表则练习刺球。
正祭开始当天，青年勇士们会穿戴华丽的传统服饰和佩刀，由女巫和巫师带领，在祖灵屋前举行迎灵的仪式。女巫和巫师会在祖灵屋内祭祀，男性青年在外面围绕以小米梗点燃的火跳勇士舞，并循着烟雾依序向Ljemedj报告今年的狩猎成果，最后由祭司带领，诵祷词告知神灵Maljeveq开始。接着女巫对每位代表进行增强仪式，确保各家族代表能有足够的神力完成刺球，仪式结束后便进入刺球场进行第1场刺球仪式。由巫师主持刺球。刺球场由各家族的青年勇士作为代表参与，严禁女性进入。祭司和助手会站在头目家代表的位置旁，依序抛出16颗刺球。每颗刺球代表不同的象征意义，其中第1颗是献给邪神的「邪球」Pinuqadisan，祭司会刻意掷歪，避免让人刺中，其他每球则会掷到要有人刺中；第2颗名为Pinutjinalan代表了祖灵Ljemedj的荣耀；第3至6颗球称 Pinupalisiyanan，分别代表健康、财富、猎物、谷粮丰收；7至16颗球称为Sinupu，其中依序代表了好运、福气、幸福、平安、财富等涵意。第一场刺球结束后，接下来3天祭司们会在祖灵屋祭神，其他人则回家祭祀自己家族的祖灵。
到第3天下午，在祭司的带领下，全部落的人到祖灵屋(供奉受到邀请而回到部落的祖灵屋子)进行送恶灵的仪式。各家会用1枝带叶的竹枝将家中的恶灵请出来，并由祭司带领下，带着祭品将恶灵送出部落，然后绕路回来。隔天会举行送善灵的仪式，过程大致相同，但祭品会准备更为丰富，然后进行第2次刺球仪式。这次刺球的进行方式与第1次大致相同，不同之处在于，掷完15颗刺球后，祭司会到祖灵屋拿最后一球，这球代表着这次Maljeveq的整个运势。刺中这一球的人，部落族人当晚会前往他家跳舞拜访，确认此球带来的运势是福是祸。至于祭杆则在刺球结束后立刻砍断成节带回家，祭场则当天随即拆除，正祭结束。
后祭在正祭结束隔天开始。祭司跟参与刺球的勇士会到各头目家进行解除遮蔽仪式。然后到祖灵屋，将祭场守护神祭杆刺到的刺球献给太阳庆祝。然后所有的参与刺球的勇士要去打猎以测试运气，打猎有收获者要将护身符交还女巫。
Maljeveq祭仪强调人与神灵的关系，除了透过烟雾维持与神灵的连结，保佑人界的平安与丰收，祭仪也维持刺球的神圣性，透过刺球的活动趋吉避凶，决定各家族的运势。
五年祭前部落遮护祭仪后，祭师为头目及祭仪创始作增强力量之祭仪，以求家族安泰、祭典圆满。再赴刺球祭仪勇士家念经驱邪避凶、祈求祖灵保佑。
第1颗刺球象征献给邪神的「邪球」pinuqadisan，祭司会刻意掷歪，避免让人刺中，其他15颗球象征各种好运涵意，祭司都会掷到让人刺中。
在五年祭的第1天清晨，头目率领族人盛装至祖灵坛(lusivawan)前举行迎灵仪式，祭司燃烧小米粳以烟为记号，恭请祖灵降临部落与族人共度五年祭，带领族人以歌舞迎悦祖灵。