具备传统性、地方性、历史性、文化性、典范性及保存团体适任本项民俗及有关文物保护工作。
Maljeveq(五年祭)是排湾族迎接祖灵的重要仪式，早期较为明确的记载是康熙61年(公元1722年)巡台御史黄叔璥的描述：｢山前、山后诸社，例于五年，士官暨众番百十围绕，各执长竿，一人以藤球上掷，竞以长竿刺之，中者为胜；众番捧酒为贺，名曰托高会。｣日治时期诸多学者亦针对祭仪留下不少记录。
Maljeveq是排湾族最重要的祭仪，一般中文翻译称为五年祭。此说源自于宫本延人等日治时期人类学家的说法，认为该祭仪传统上为5年举行1次，故称为五年祭。不过根据排湾族传说，原本应为3年举行1次，不见得5年举行1次，而近代人类学家对于「ljeveq」一词的探讨，认为Maljeveq原意可能是「要举行神灵与祖灵的祭仪」，因此也有人将此称为「人神盟约祭」。以下为免混淆，皆以Maljeveq称之。
Maljeveq的起源说法因为区域不同而有所差异。人类学家宫本延人认为排湾族祖灵住在大武山，下山往返为5年，故五年一祭而称之为五年祭。
屏东县古楼部落也有一则传说在东排湾群流传，Maljeveq原来是3年举行一次，从不间断。但某一次祭仪的准备期间，发生Girhing头目家族的两兄弟为了争执谁能持有最长刺球杆，取刺球竿的接尖端互相攻击，最后双亡的惨剧，这触犯了禁忌，导致祭仪停办5次。停办期间古楼天灾人祸不断，经巫师占卜询问守护神Ljemedj，Ljemedj托梦表示要恢复Maljeveq的祭仪才能平息灾祸。但过往人神约定的3年周期已被打破，于是以5年为一周期举行，同时建立新的刺球场，并以燃烧小米梗的「烟」为对天界的讯号，来迎接祂回到世上，藉藤绳制作的球赐下祝福，于是成为现在的祭仪方式。
台东的Maljeveq以达仁乡土坂部落(Tjuabarh)最具代表性。旧土坂部落是以Tjrhutadan家族为头目，后来Tjrhutadan家族的女继承人与大竹溪流域势力最大的大谷部落(Tjarhidrik，现已迁移并改名森永部落)头目Katjadrepan家族男继承人联姻，夫妻创设包家(Patjaljinuk)头目，并让土坂部落成为大竹溪流域的统治部落。之后在清光绪年间(公元1900年)和民国30年代(公元1940年代)，北方的古家(Saljingusan)头目和古楼部落的陈家(Radan)头目相继迁入土坂，大幅扩大土坂部落的规模。民国41年至42年间(公元1952-1953年)，旧土坂与邻近的排湾族部落迁移到现址，成为人数上千的大部落，并有国小、卫生所与派出所等组织，体制健全。此外，3个头目家彼此的背景不同，保持了各自的祖灵屋和祭祀方式，加上彼此之间的竞合关系，让土坂的祭仪融合多元要素，加上战后天主教会传入部落成为主要信仰后，反而支持传统文化发展，因此土坂的Maljeveq自民国2年(公元1913年)有纪录以来从未中断过，且至今仍保有相当的完整性，为东排湾群的代表祭仪。
东排湾群的Maljeveq祭仪每5年举行1次，是排湾族岁时祭仪的一部分，通常在开垦新垦地的9或10月举行。整个分为前祭、正祭和后祭3个阶段，前后约7天。
土坂部落的族人在祭仪开始前几个月，就会利用垦地的时间，砍伐收集竹子，以制作新的刺球场和祭杆。前祭开始后，部落要开始制作祭杆。祭杆分成头目、贵族、平民、祭场守护神Ljemedj与祭司5种，其中头目的祭杆绘有百步蛇纹饰并绑上5根刺环作为装饰，贵族的祭杆素面但绑上1至2根刺环，其他则素面无装饰且依上述等级降低长度，Ljemedj的祭杆会刻意不打直。接着祭司要开始制作刺球，刺球分为3种，5颗是神灵附身的球，5颗是好运的球，5颗是不好的球，其中5颗神灵的球有专属的祭歌，进行附身的仪式。
接着全部落的男女则要到部落内外的各守护神坛进行遮蔽仪式，以防恶灵随祖灵降临到部落，妨碍祭仪进行。接着青年勇士开始用木头和竹子架设刺球场，排定各家族代表的位置，女巫则进行选拔掷刺球祭司与助手的仪式，并占卜决定祭仪开始的日期。女巫会向猎区的神坛祭仪举行各种驱邪仪式，并向各头目与家族长老行祝圣仪式，各家族的代表则练习刺球。女巫则要进行驱邪仪式。
正祭开始当天，由女巫和巫师带领，在祖灵屋前举行迎灵的仪式。女巫和巫师会在祖灵屋内先召换祭仪守护神Ljemedj、太阳神、发源地祖灵和各家族祖灵，并由附上灵力的女巫吟唱祭歌，告知神灵们Maljeveq开始。
接着女巫对每位代表进行增强仪式，确保各家族代表能有足够的神力完成刺球，仪式结束后便进入刺球场进行刺球仪式。由巫师主持刺球。刺球场由各家族的青年勇士作为代表参与，严禁女性进入。祭司和住手会站在头目家代表的位置旁，依序抛出15颗刺球。刺球结束后，勇士们手持祭杆的上半段，聚集在祖灵屋前接受祝福，再从头目家出发到部落各家户收小米粽。每经过1户，持杆者便在庭院围成1圈欢呼，该户亦将准备的酒、小米粽等贺礼送给他们。
后祭在正祭结束隔天开始。在祭司的带领下，全部落的人到祖灵屋进行送恶灵的仪式。各家会用1枝带叶的竹枝将家中的恶灵请出来，并由祭司带领下，带着祭品到部落的西侧，将祖灵与神灵送回发源地Pusau。最后祭司跟参与刺球的勇士会到各头目家进行解除遮蔽仪式。
Maljeveq祭仪意涵在于强调人与神灵的关系，除了透过烟雾维持与神灵的连结，保佑人界的平安与丰收，祭仪也维持刺球的神圣性，透过刺球的活动趋吉避凶，决定各家族的运势。
青年勇士开始用木头和竹子架设刺球场，排定各家族代表的位置。
进行完遮蔽仪式的祭坛，放在祭坛上方及家屋门前的竹叶表示遮盖，使恶灵不易看见。
全部落的男女则要到部落内外的各守护神坛进行遮蔽仪式，以防恶灵随祖灵降临到部落，妨碍祭仪进行。