台湾宗教文化地图

其外观造型之特殊，具建筑意义。而其更为白冷会于台东传教士之墓园。

小马天主堂是白冷会建筑的代表作品，该教堂最早可溯及白冷会荷兰籍姚秉彝神父(Rev. Jorrit de Boer，1911-2002)在当地开始的传教事业。民国43年(公元1954年)姚神父在小马部落传道翻译员张明祥(Loma’ni Takofan)家设置传道所，不久邻近陈家因频出事故，便请姚神父将传道所移至其家中。民国45年(公元1956年)曹经五神父接替姚神父工作时，因信徒日渐增加，再度搬迁，并在信徒协力下，以稻草和木材建造当地第1座临时性的天主堂。

民国50年(公元1961年)瑞士籍白冷会神父池作基(Rev. Meinard Tschirky，1930-1992)来东河堂区(以东河乡东河村行政区为主要范围的堂区，座堂为东河圣嘉俾额尔堂，过去曾管辖同属东河村的小马部落)，负责当地宣教工作。公元1967年时，小马部落教友日增，池神父先向县政府买公有地，来年开始筹建教堂。于是由传义(Rev. Julius Felder，1933-)修士设计，营建经费由池神父向国外募款，部份由当地教友变卖稻谷合力兴建，民国57年(公元1968年)8月20日教堂落成，祝圣启用，由花莲教区的首任主教费声远神父(André-Jean Vérineux，1897-1983)祝圣，称天主教小马圣尼各老堂(Hsiaoma, St. Nicolaus)。

公元1859年道明会西班牙籍郭德刚(Rev. Fernando Sainz，1832-1895)神父赴打狗(今高雄)传教，一般视为台湾天主教信仰开端。此后道明会主持传教工作将近百年，直到日治皇民化时期，日本政府以日籍神职人员才取而代之。民国38年(公元1949年)国民政府撤退来台后，中国大陆的教会人员大量涌入、加速台湾天主教会组织扩展。民国41年(公元1952年)罗马教廷在台湾施行圣统制(天主教会的地方行政体制)，在台湾重建「中国主教团」，其中花莲、台东两县被划为花莲教区，初期分别由巴黎外方传教会与白冷会扛起主要传教工作。

白冷会全名为白冷外方传教会(Societas Missionaria de Bethlehem，SMB)，原为瑞士1间修道院中学，培养艰困地区传教人员。公元1921年改组后成立白冷会，派遣传教士到「贫穷、受剥削的、受轻视的及失去人权的」人群传教，目标是「建立一个自养且成长的本地教会」，并以教会本身为传教成果的见证。

白冷会在台东建立50多座教堂，为台东、知本、东河、关山、海端、金锋、达仁与兰屿等各地的教会信仰打下基础，更融入各族原住民族文化，创造出具有白冷会特色的教堂。其中，小马尼各老堂为白冷会建筑师傅义修士成熟期的作品，教堂摆设成功融入当地阿美族风格木雕。加上其环境背山靠海，宁静安祥，白冷会也在此设立墓园，将多数在台会士葬于此地，可说是相当白冷会在台东地区的代表作品。

小马天主堂是瑞士籍白冷会修士傅义(Rev. Julius Felder)来台后的第3个作品。他在台东设计建造40多座教堂建筑，擅长以几何形状屋顶搭配多边形状的素面立面墙，创造出简洁有力的建筑外型，以及藉由精心设计的窗口安排，让教堂祭坛在狭小的室内空间仍有充足的光线照射，营造出祭坛的宽敞与神圣感。其代表作品有白冷会台湾分会会馆(已列历史建筑)、小马天主堂(已列历史建筑)、台东新港长老教会圣堂(已列历史建筑)、宝桑天主堂、都兰天主堂、台东基督长老教会等。

小马天主堂乃是傅义建筑的代表作。其锥形屋顶(傅修士称斗笠屋顶)与墙面之间留下许多窗孔的位置，得以让大量的自然光源照射在祭坛四周，营造出神圣而庄严的气氛。祭坛两侧使用彩色玻璃，由传义修士设计，再请新营的德国修士来施工完成，这在没有彩色玻璃工艺传统的台湾相当少见。外观上最特殊的是使用扶壁(buttress，在承受屋顶重力的主墙外设置的臂状结构，以分散屋顶的压力。此设计常见于欧洲中世纪的哥德式建筑)，外墙使用自然石板，不规则的线条宛如真石砌成，祭坛后方使用东部盛产的大理石做壁画装饰，充分反应传义修士就地取材的尝试。

天主教主张信徒须在神职人员的引导下，接触基督真言(见于圣经)与教会圣传，才能准确地了解信仰的内涵，因此在教堂作为举行圣事与讲道的场所，着重在营造神圣空间上。天主堂平面一般为长条状或拉丁十字状，采座东朝西的方位。其入口处设有前廊，将出入人群与圣堂隔开。至于圣堂内部大致上可分为信徒座区、翼廊与祭仪的空间，其中祭仪空间前设有台阶，使其高于翼廊和座区，前方会有祭坛，作为圣事的进行之处。为了强调营造出神圣性，祭坛通常设于圣堂东侧，日照最充足处，圣堂各窗口也将光源汇集于此，使其成为圣堂内最光亮处，让信徒充分体验到上主的恩惠(日光为天主的象征)。在小马天主堂，其内部平面维持长条状的安排，并将圣坛设置在最东侧，且为日照最充足处，突显出圣坛的角色。

天主堂的祭祀空间会摆设十字架与各种神像，使信徒感受到庄严感，并有助于神职人员讲道时讲述教会圣传。另外在欧洲，窗户也会以彩绘玻璃装饰圣经故事，帮助信徒理解圣经的寓义。小马天主堂除设有耶稣受难十字架外，并在祭坛旁边设置圣母与圣尼各老圣像。此外，教堂四周墙壁则挂有原住民风格的木雕图，说明耶稣受难与复活的过程。

各地天主堂通常会以教会圣人或教会先贤命名，以其精神作为圣堂的楷模。小马天主堂以圣尼各老堂为名，其名来自于3世纪至4世纪住在小亚细亚的圣人，米拉的尼各老(Nicolaus Myrensis)。这位米拉的主教以信仰虔诚和救济弱势者闻名，曾自掏腰包救济饥荒的人们、贫困没嫁妆而被逼为娼的妇女与被绑架的孩童等，因此他成为东欧最后欢迎的圣人之一，也成为后世圣诞老人的雏形。此外，他也是水手、渔夫、孩童以及俄罗斯的主保圣人，其不畏环境艰难，乐于救济弱者的形象非常符合白冷会在台东的传教宗旨。

小马天主堂除了是进行宗教仪式的场所，也是该堂区神职人员与信徒的墓地。民国74年(公元1985年)于天主堂左后方设置墓园，多数来台白冷会传教士皆安葬于此，目前有池作基、纪守常(Rev. Alfred Giger，1919-1970)、周维道(Rev. Viktor Notter，1906-1992)、郝道永(Rev. Friedrich Hort，1908-1985)、满海德(Rev. Ernst Manhart，1905-1991)等诸位神父在此安息。

此外，位于小马天主堂附近有1处灵修场所。民国69年(公元1980年)东河堂区主任司铎(教堂主持圣礼的祭司，通常是该教堂的负责神父)池作基神父募款，命名为小马和平山，并于民国73年(公元1984年)由单国玺(1923-2012)主教祝圣为朝圣地，从此成为东部地区著名的灵修地，供信徒与灵修团体祈祷、拜苦路(Via Crucis，模仿耶稣受难过程的修行方式)、办活动与避静。