彰化郑成功庙倡建于日治时期昭和3年(公元1928年)，又名「全台郑姓大宗祠」，是台湾主祀郑成功的庙宇中相当重要的1座。
彰化郑成功庙主祀郑成功，陪祀甘辉、万礼将军，以及郑氏宗亲之长生禄位与功德牌位。郑成功死后，后人为感念其恩泽，开始建祠庙加以供奉，台湾目前有高达一百多栋祭祀郑成功的庙宇，这些庙宇若依郑成功做为民族英雄、祖先、神明三种不同的角色来分，可明显分为：纪念祠、宗祠与民间信仰庙宇三大类。纪念祠带有官方色彩，由官方祭祀；宗祠则主要由郑氏族人兴建祭祀；民间信仰庙宇则与一般庙宇类似。彰化郑成功庙虽然是作为同姓宗祠，但庙中奉祀郑成功的方式其实也带有民间信仰神祇的性质，具体呈现了汉人祖先信仰与神明信仰之间的影响与融合。
郑成功庙在彰化的建庙历程，始于日治时期大正6年(公元1917年)，彰化有1位郑氏族人随彰化天后宫至中国大陆湄洲天后宫进香，之后顺道前往南安县石井郑成功家乡的郑氏祠堂参拜，并请回1座郑成功神像，暂时存放在彰化天后宫祭祀。后来此地的郑氏族人发起成立宗亲会，并建祠供定期集会祭祀之用，此提议受到郑氏宗亲多人赞同，随即募款筹建，于昭和3年(公元1928年)开工，历时9年后落成启用，即是今天的彰化郑成功庙。
由于台湾较早期兴建的郑成功祠庙多数历经改建，完工于昭和13年(公元1938年)的彰化郑成功庙，已属台湾现存年代较早的郑成功庙宇。民国68年(公元1979年)，郑氏族人成立财团法人彰化郑成功庙管理组织，后来庙宇建筑又历经民国75年(公元1986年)、86年(公元1997年)、97年(公元2008年)的数次修建，成为今日面貌。
彰化郑成功庙里还配祀有郑成功麾下的甘辉与万礼2位将军，与台湾常见将郑成功视作神祇奉祀的汉人民间信仰庙宇相同，呈现了汉人祖先信仰与民间信仰神祇之间的相互融通。
彰化郑成功庙目前庙体为昭和年间建物，是采用闽南传统风格的木材及钢筋水泥混合式建筑，闽南式宗教建筑特别注重装饰，屋顶有重脊燕尾，西施脊上施以剪黏装饰，有福禄寿三仙与祥龙等，三川殿有鲜艳的红色屋瓦及蓝色为主的门面彩绘，龙虎堵有近期维护过的泥塑与石雕，用色大胆亮丽，与一般寺庙采用低调庄严的色彩不同，为当地民众对国家英雄表示崇高敬意的象征。庙宇本体及左右两侧的东西庑所组成，中间夹以中庭，入口三川门为三开间，正殿采开放式处理，直接与中庭相接而不设门墙，中庭左右有轩亭属较为罕见的建筑型制，外观、屋瓦、木构保存尚称完整。
正殿供奉郑成功神像以及甘辉、万礼将军，都是日治时期的作品，且神像风格圆润，与一般民间神祇造形相比容貌较为和祥，呈现此庙的宗祠性质。正殿两侧的东、西庑则供奉郑姓宗族长生禄位及功德牌位。殿中匾额与楹联甚多，从其文意可以看出此庙的宗祠性质，如昭和年间由郑氏后代所立的「经神家学」、「仁孝维风」匾与对联「移孝作忠三百年前独抱孤臣孽子崇国姓，屯田拓土万千代后长留宝相璇宫佑子孙」。重要的楹联另有郑氏宗祠创立30周年纪念时，由知名书法家于右任(1879-1964)所题的「发扬先人创造精神，开拓民族复兴机运」。殿中的石雕、彩绘多为昭和年间的落款，虽未留下施作匠师的名字，但风格皆有特殊之处，完整保存日治时期宗祠的装饰特色。
殿中有由郑氏宗亲会于昭和16年(公元1941年)所立的「沿革碑」石碑1方，纪录建庙过程与相关人士，可看出彰化地区郑氏后代间的脉络连结。另外，三川殿、两廊的楹柱、石珠等构体是建立于乾隆10年(公元1745年)的彰化白沙书院的遗物，书院在日治时期因市区改正而拆除，部分结构移至郑成功庙使用。有记录地方历史的意义。
民国68年(公元1979年)为申请寺庙登记，郑氏族人成立财团法人管理组织并办理信徒登记，信徒开始不受限于郑姓，一般外姓也可加入，因此郑成功庙脱离原本私人宗祠的性质，转化为公开性质的地方庙宇，让慕名而来访客参访祭拜。庙前目前立有1座郑成功铜像，铜像后方是模拟其海上征伐时的壁画，庙中并立有郑氏宗亲的长生禄位与功德牌位，供各地的郑氏后人来此上香凭吊，展现彰化郑成功庙的公众性质。
殿中匾额与楹联甚多，从其文意可以看出此庙的宗祠性质。
殿中的石雕、彩绘多为昭和年间的落款，虽未留下施作匠师的名字，但风格皆有特殊之处，完整保存日治时期宗祠的装饰特色。
彰化郑成功庙目前庙体为昭和年间建物，是采用闽南传统风格的木材及钢筋水泥混合式建筑。