新竹市北门街郑氏家族，最初发源地为中国大陆四川地区，后进入福建迁移到漳浦定居，明末时郑氏开浯江始祖郑怀仁(生卒年不详)，由漳浦迁居浯江(今金门)。其下生有1子二世世辉，世辉生有5子：国周、国汉、国晋、国唐、国庆为三世，为此时郑氏5大房。清乾隆40年(公元1775年)，国唐三子崇吉、四子崇和(1756-1827)以及国庆和他的次子崇科，率先移居来台垦拓，最初落脚于今后龙地区，初始以农、渔维生，后转而从商，崇和、崇科并进入当时读书人的社群，逐渐建立家族的社会地位，事业有成后，家族中其他成员，也纷纷来台发展，造就日后台湾郑氏家族一脉，后因台湾垦民发生族群械斗，郑氏家族为避免牵连，再次迁居至竹堑(今新竹市)。
移居竹堑之后，崇和以教育为业，成为此一时期竹堑地区有名望的地方仕绅，其又设置隘堵，防御「熟番」(平埔族群原住民)入侵，进而从事土地开发，快速累积了家族财富，嘉庆10年(公元1805年)崇和已成为地方上的领袖，曾出面调停族群械斗，也倡组义勇防御海盗侵袭，协助堂弟崇科至后龙地区开设「恒和」商号，至此奠定了浯江郑氏家族在台湾发展的基石，传至崇和之子用锡、崇科之子用鉴时，郑氏家族已成为傲视一方的地方大家族。
清道光3年(公元1823年)郑用锡(1788-1858)高中进士，其地位广被推崇，平日热心地方公益，与官方关系良好，为此时竹堑地区的地方领袖，崇科子郑用鉴(1789-1867)是1位以教学与孝顺闻名的士绅，掌新竹明志书院30年，孕育莘莘学子无数，道光10年(公元1830年)，郑用锡感念先祖从浯江来台开垦，率先发起回家乡金门建造郑氏家庙，咸丰3年(公元1853年)郑用锡与郑用鉴又倡议在竹堑兴建郑氏家庙，并由当时8房共同出资建造，成为今日所见的新竹郑氏家庙。
新竹郑氏家庙创建至今超过160年历史，因属于家族私人产业，在历年的整修维护上，都得到妥善修护，至今主体仍保存当初的原貌，因此于民国74年(公元1985年)公告为古迹，从了解郑氏家庙的历史沿革，探究郑氏1家来台开拓的过程，藉此了解到新竹地区的开垦以及新竹文风的发展，更因为家庙的建立，使原乡来台共同开拓的族人，紧紧的结合在一起，相互合作照顾，将家族精神传承留下，供后代子孙缅怀。
新竹郑氏家庙为座西北朝东南的格局，主体为三开间两进式的单院建筑，前后两进与两侧厢廊围绕中央天井，左右对称格局端正。建筑材料与，均选择同于家乡金门的闽南风格去建造，象征新竹郑家一脉是从金门分支而来且不忘本的精神。郑氏家庙与其右邻之吉利第、春官第以及进士第等4栋建筑物，组成了1个小型的宗族聚落。家庙因为是此聚落核心，建于该建筑群最尊贵的左侧，而且因属于祀典空间性质，家庙是唯一具有三开间格局的，屋顶为重脊式燕尾顶(屋脊弯曲且两端作成燕尾式分叉装饰)，起翘的角度与线条均十分优美；结构则采用严谨的正方形平面组织规则，整栋建筑物是由10个小正方形组合而成，反映出1种有特色的几何秩序。
门庭前埕的八卦铺面，在台湾地区较为罕见，门厅门旁的镂窗及檐下的雀替、垂花，展现造时木匠工艺的精美，家庙内的石鼓、象征祥瑞的石雕动物，非一般人家得以建造，由此可以感受到当时郑家的财力。
新竹郑家重视文风，对子孙教育相当重视，致使清领时期，郑家共出过一进士、三举人，清代科举考试为举人以上之考生，可建旗杆，可以挂匾，如果是举人就挂「文魁」，若是进士则挂「进士」。郑氏家庙原该有4对旗杆，因年久失修，今现存二对，虽因风化严重，仍可见左侧雕龙右侧雕虎的石雕工艺。家庙正殿内乡贤、恩元、文魁、进士等匾额林立，再加上前埕花岗岩质的旗杆座4座，这些珍贵的历史文物，成为郑家文风鼎盛的代表象征。古代中国自古以农为本，在民间女子将会出嫁从夫，也因此在旧时有重男轻女的观念，出嫁在外的女儿是鲜少回家祭祖的，新竹郑氏家庙的祭典除了官式仪式特色外，另有2特点，其一每年祭典时，欢迎出嫁女儿全家大小一同回家祭祖，为台湾民间习俗中较为少见，其二家庙为当时八大房所创建，但祭典不局限于此八大房参与，举凡为郑氏任一分支子孙，都欢迎返乡参与祭祖，正因为如此，在民国99年(公元2010年)春祭祭典时，创下近500人与会，活动后席开46桌的惊人纪录，更透过这样的祭典，让分散在各地的郑氏后裔，联系情感、宣扬祭祖传统不忘本的精神。
咸丰3年(公元1853年)郑用锡与郑用鉴又倡议在竹堑兴建郑氏家庙。图为中门的门神秦叔宝与魏迟恭，为整修后重绘的作品。
门厅门旁的镂窗及檐下的雀替、垂花，展现造时工艺精美，并不是一般人家可以建造的，由此可以感受到当时郑家的财力。
郑氏家庙中有花岗岩质的旗杆座4座旗杆座，除非中试科举之家才有，一般民家无法看到，是郑家文风鼎盛的代表象征。