罗东勉民堂名列罗东五大庙，也是清代既有之两家乩堂之一。堂内奉祀三恩主关圣帝君、司命灶君(灶神)、孚佑帝君(吕洞宾) ，从祀地藏王菩萨、太岁星君、观音大士、道清、太白星君、岳飞、先天王天君、勉民堂效劳生死先贤禄位，属鸾堂信仰，为儒宗神教宣讲圣谕、传道之场所，也就是儒家思想与道德观念为主体，并揉合道教宗教元素于其中的一种信仰。与正统的书院相比较，鸾堂则类似于以宗教方式于庶民当中传递儒家思想的组织，曾经在宜兰相当兴盛，影响范围扩及全台，而勉民堂则可见证鸾堂信仰在宜兰地区的发展历程。
相传清道光7年(公元1827年)勉民堂建筑本体即已存在，起初为罗东蓝振泰家族之神堂，曾借与噶玛兰厅罗东堡巡检处问案办公之用，至咸丰年间巡检处迁移他地，蓝家将公厅收回，并于此设立私塾以教育学子，并奉祀三恩主圣位，以督促学子勤勉于学。清光绪15年(公元1889年)蓝家后代，蓝新(1871-？)、蓝钦(生卒年不详)两人至宜兰新民堂学习扶鸾(透过双人或单人手扶鸾木，让神明附着于鸾木或是鸾生身上，于桌上写字劝勉信徒遵守伦理道德)，并且招募乡民一同至新民堂学习，参与人数渐多。光绪21年(公元1895年)，2人返回罗东将原有私塾改为鸾堂，并开设堂号命名为勉民堂。
勉民堂原为蓝家资产，因此早年都是由蓝家家族私人经营管理，以宗教方式于庶民当中传递儒家思想，并设立堂规告示，要求鸾生信徒必须遵守之道德规范，较不对外开放。民国61年(公元1972年)，该堂雕塑关圣帝君、吕仙祖、司命灶君等3尊金身，称为三圣护牌，另加道清及太白星君雕塑，共计5尊神像，供人奉祀。民国70年(公元1981年）又再供奉岳飞、先天王天君等2尊，至今皆供奉于堂中。勉民堂的私人性质结束于民国70年(公元1981年)，第1届管理委员会成立，正式宣告勉民堂成为公共性之庙宇。民国95年(公元2006年)获宜兰县政府指定为县定古迹。
罗东勉民堂为宜兰古老之鸾堂建筑，传建于清道光年间（公元1821年-1850年），本体保存良好，唯因建筑居于闹区之中，最外面建筑1栋2层楼之立面，使得从外面不易看清勉民堂之位置。勉民堂为1栋9门3窗的建筑，9门为前檐墙开门、左右山墙各开2门，后檐墙之神龛两侧各开1门。3窗为左右山墙之两门中各开1窗，后檐墙神龛后方开1窗。格局相当特殊，有一说此为清代最低阶衙门的建筑格局，亦有人诠释为9门3窗亦即代表广纳三教九流各界人士皆能来此祭拜的含意。正殿的金柱为四方柱，柱体四角各有小斜面的转折，在宜兰县内的庙宇尚无如同勉民堂的结构与配置，极富特色。
勉民堂建筑本体不大，建筑主体为砖石与木构建物，大木栋架为三通样式，三通之间链接并未如庙宇般雕成瓜筒，保留原初的木架状态，不加装饰，显得相当朴素，庙外的斗拱也是如此施作，显示功能性重于装饰的建筑构想，庙内神龛木雕较为华丽，保有清光绪年间的木雕花草装饰，但整体而言，仍是相当素朴。勉民堂内神龛前方地面抬高，其上放3张竹椅，是为三恩主（由龙边至虎边分别为灶君、关公、吕洞宾）所设，据说是给神明办公和休息之用。屋顶有天窗，据庙内人士表示，是为了让神明经过天窗时可入庙歇息。
庙堂之砖墙以斗砌工法砌成，保有古朴的样式，纯粹的砖石构造，则给予人们厚重的稳定感，庙堂甚至带有堡垒的气氛，营造出简明且庄严的空间感。勉民堂的殿宇建筑与传统之寺庙大异其趣，因曾经做为审讯犯人之地，内部配置的确有衙门的简朴风格，也与鸾堂强调素雅的精神相互辉映。
勉民堂虽然原为私人性质的鸾堂，但自民国70年(公元1981年)成立管理委员会之后，已成为公开的地方信仰中心，每年的农历6月24日关帝圣诞皆会举办罗东镇内的绕境活动，为罗东镇内一大庙会盛事。
勉民堂建筑本体不大，建筑装饰也不多，仅有庙内神龛木雕较为华丽，庙堂之砖墙以斗砌工法砌成，保有古朴的样式。
勉民堂建筑中9门3窗，除圆形窗设计，窗户所设木门，简朴沉静未着雕饰亦为一大特色。
勉民堂的殿宇建筑砖石与木构建物为主，不加装饰，与传统之寺庙大异其趣，有衙门的简朴风格。