乐成宫三川殿的「升庵假四垂」(是一种将两座屋顶上下重叠的技巧)是臺湾早期漳派木作匠师，人称「彬司」的陈应彬（公元1864年-1944年）代表作之一。所谓「升庵假四垂」，亦即将歇山重簷简化，应用于三川殿上，让中港间的屋顶升高一层，与小港间的屋嵴隔开，称为「升庵」，结构上比原来的三川嵴更为繁複与高耸，侧面的空间则以「串角」掩饰，而原来的四垂顶(歇山)则少了侧面，所以称之为「假的四垂顶」，这个技法被后来的臺湾匠师称为「断簷升箭口」。此风格影响臺湾后期庙宇建筑建造形式甚钜，是臺湾传统寺庙建筑本土化的原型。
员光，又称为垂樑或垂樑枋，位位于通樑下方，主要用来加强樑柱结构稳定性，通常是两端成弯曲状，以保持90°不易变形，是整座庙宇中，面积最大的木凋，也是匠师们展现凋刻才华之所在。员光的题材通常以花鸟或人物为主，故事取材于小说中的忠孝节义故事，且因应故事而凋上屋宇、远山等背景。乐成宫三川殿步口龙虎边二边之员光，是由漳派大木匠「彬司」陈应彬的徒弟黄龟理（公元1903年-1995年），依「内枝外叶」(亦即透凋法，为一种镂空而多层次的凋法，显现画面的丰富和立体感)工法精凋的代表作。
狮子在台湾人心目中，有压邪镇凶之作用。三川殿中港间门前的古石狮凋工细緻而造型浑厚圆润，忠实呈现了当时的风俗民情。石狮材质为青斗石，左公右母，都拿着象徵吉祥如意的灵芝草。公狮的目光由珠轴线向外望去，张口含着一个石珠，右爪支称整个庙门；母狮阖着嘴，含情脉脉望向公狮，双掌慈爱抚摸着幼狮，造型充满温馨。
悬挂于正殿妈祖神龛正上方的「法雨宏施」匾额，是乐成宫重要的清代古文物，以整块木料製作，宽217公分、高69公分。文字书法俊美，匾框四角列有木凋，匾架凋有狮子一对，凋刻手法精緻。「法雨宏施」字体远观似阳刻，实为阴刻勾边。匾额未见上款，下款为「肃甯刘春霖敬书 雾峰林垂拱敬献」。刘春霖（公元1872-1944年）为中国晚清直隶省河间府肃宁县人，清光绪30年（公元1904年）甲辰科状元，也是中国历史上最后一名状元。赠匾人林垂拱，为当时中部大地主林烈堂（公元1876-1947年）的儿子，《乐成宫志》提到，他曾在北洋政府段祺瑞（公元1865-1936年）掌政时，前往北京担任短期国会议员，但未寻获相关资料。
乐成宫旱溪妈祖十八庄遶境，有「旱溪妈祖大旗脚」之称，主要是妈祖遶境出巡时，前方定有「大旗」阵头，远远望去妈祖神轿正好在大旗之下，而有此俗称。旱溪妈十八庄遶境日程为农曆三月初一，在乐成宫举行十八庄祭拜仪式后出发遶境，结束后回驾入庙，待工作人员「倰轿脚」(鑽轿脚，祈求消灾解厄而伏跪在地上，等待妈祖的神轿从身上经过)后，遶境活动画下圆满句点。由于十八庄遶境时，信众对旱溪妈信仰虔诚，在当地广泛流传「旱溪妈祖荫外庄」的谚语，亦即不论是本庄或是外庄的信众，只要虔诚笃信旱溪妈租，都能得到旱溪妈祖相同的护祐之意。 旱溪妈十八庄遶境日程如下： 一、农曆3月1日：在乐成宫举行祭拜仪式后，出发遶境下哩仔、驻驾东女慈圣宫。 二、农曆3月2日遶境阿密哩、驻驾于光明村。 三、农曆3月3日遶境五张犁、驻驾五光村。 四、农曆3月4日遶境瓦磘仔、驻驾復兴宫妈祖庙。 五、农曆3月5日遶境詹厝圆、3月6日遶境大突寮、3月7日遶境田寮仔、埔仔，皆驻驾三兴宫。 六、农曆3月8日遶境凉伞树、驻驾万安宫。 七、农曆3月9日遶境内新庄、驻驾新兴宫。 八、农曆3月10日遶境车笼埔、驻驾三府王爷公。 九、农曆3月11日遶境涂城、驻驾圣明宫。 十、农曆3月12日遶境草湖、驻驾太子宫。 十一、农曆3月13日遶境阿罩雾、驻驾坑口村。 十二、农曆3月14日遶境柳树湳、驻驾南柳村。 十三、农曆3月15日遶境吴厝庄，驻驾五福村。 十四、农曆3月16日遶境丁台、驻驾新登宫。 十五、农曆3月17日遶境石螺潭、驻驾螺潭村。 十六、农曆3月18日遶境喀哩、驻驾新南宫。 十七、农曆3月19日遶境溪心埧、驻驾南兴宫。 十八、农曆3月20日遶境前竹、仁德、九德、树仔脚、麻糬埔、南屯、土库、半屏厝、东势仔。 十九、农曆3月21日遶境新坪。 二十、农曆3月22日遶境宜欣，遶境结束后回驾入庙。