霞海城隍庙为街屋式建筑，栋架结构为「搁檩式」(就是直接将桁木置于山牆上)，殿内没有任何一根柱子，因结构单纯，装饰以楹上彩绘为主。拜殿后段的寿樑，正面彩绘分3段，中间为「僧俗问答」两旁为「秋菊」、「清荷」，正殿2支大楣正面彩绘也分3段，前方大楣主题「孔项问答」，左右为「南极星辉」、「麻姑献寿」均为臺南府城已故名彩绘师潘丽水（公元1914年-1995年）弟子蔡龙进(公元1948年-)之作，而神龛上大楣上的「富贵寿考」和左右「荷」、「梅」则为潘丽水之子潘岳雄(公元1943- )作品。
台北霞海城隍庙因空间狭小，装饰艺术集中在殿内牆面和拜殿山牆墀头(山牆靠近屋簷口，屋脚成斜面的部份)及廊牆。民国85年(公元1994年)整修时大量使用交趾陶装饰，其中拜殿山牆墀头上左右分别为「南极星辉」，「麻姑献寿」，做工精细维妙维肖，左厢护室山牆上则有「迎城隍」交趾陶装饰，长条幅形身堵上也以主题「八仙」的交趾陶表现。
霞海城隍庙拜殿内部两侧牆面，以及紧邻神龛左右两侧，各有装饰的水墨人物壁画，拜殿主题为「其寿无极」、「招财进宝」，神龛左右为「群仙宴会」，和「竹林七贤」，均为臺南府城名画师陈玉峰（公元1900年-1964年）之子陈寿彝（公元1934年-2012年）遗作，作品深具传统水墨人物的风格，线条简洁有力、构图优美，表现出名师深厚彩绘功力。
霞海城隍庙最精彩的剪黏作品位于拜殿内部两侧牆面，上方各有1座水车堵，是日治时期重修时作品，主题为三国演义与中国古代封神榜的故事，作品虽已燻黑但仍保存完整。拜殿后段牆上左右的剪黏壁堵分别为「祈求」、「吉庆」，出自日治时期着名匠师陈天乞(公元1906年-1990年)遗作，作品做工精细，人物姿态传神。
正殿牆壁左右两侧的大型泥塑壁堵装饰，左边为龙堵，右边为虎堵，为日治时期重修时艺师陈天乞留下之作品，构图、神韵十分生动，堵面背景以黑色作底，近年重修时重新施以彩绘，以增加立体感，让龙、虎更显威武之姿。
霞海城隍庙拜殿前檐牆开三川门，门扇上的彩绘中门为「秦叔宝、尉迟恭」，作为门户的守护神，身着武将铠甲，腰间配弓箭，神态不怒而威、绘工精细十分传神，为彩绘艺师潘岳雄的作品。
台北霞海城隍庙最着名的五月十三迎城隍迎神赛会活动，起源自清光绪5年（公元1879年），是大稻埕重要信仰圈活动，也是北臺湾一大宗教盛事，庆典规模庞大，有「北港迎妈祖、臺北迎城隍」之说。整个流程包括放军、祝寿、暗访、迎城隍、梁皇法会、收军、契子演戏酬神等活动依序举行，七爷、八爷、文武判官等神将出巡气势慑人，因而有「五月十三人看人，迎神赛会甲天下」美誉，现已被登录为臺北市民俗活动。
早期大稻埕为臺北最重要经济发展商圈之一，风月场所因应而生，妇女信众常至城隍庙祈求城隍夫人以女人疼惜女人的心，保佑家庭和乐，每当有妇女得愿即敬献神尊绣花鞋表示谢忱，后来发展为每年农曆9月4日城隍夫人的圣诞，信众带着鞋子和蛋糕来帮城隍夫人祝寿的传统习俗。