位于金门岛西南端料罗湾海滨的后湖聚落，是后浦许氏分支的聚居村落，在明朝时期，其社会经济与文教就已有相当程度的发展，万历辛丑科(公元1601年)会元及殿试传胪─许獬(1570-1606，人称「许会元」、「许同安先生」)正是出身后湖。后湖的信仰中心为昭应庙，供奉神明包括有：池府王爷、六姓府王爷、朱府王爷、苏府王爷、关圣帝君、广泽尊王（相王公）、中坛将军（太子爷），并以池府王爷为境主神明，且几乎每位神明都有专属乩身。昭应庙的创建年代不明，从庙内刻载清光绪甲午年（公元1894年）重修门楣时有许公渊公率子春时、孙赞商立匾「湖山福主」推测，应是在清代中晚期、公元19世纪晚期就已有庙宇建筑。
早年后湖居民以渔业为主要营生，经常出海牵罟抓黄花鱼。民国3年（公元1914年）年底，有6位出海捕鱼的村民因为突然天气变化而命丧大海；当时昭应庙的神明透过乩身表示，该起海难事件是海中亡魂讨食作祟所致，因此村民决议于民国4年(乙卯，公元1915年)设醮祭奠海中亡魂，以求消灾解厄、海面平静、渔获丰沛；此后相沿成习，每隔12年、适逢兔年就会举行1次海醮，犒赏海域内的水族，以答谢12年来的庇佑。每次皆聘请法师作三日大醮，献上全猪、全羊等牲礼，更请来金门地位最崇高的后浦城隍爷和开浯恩主陈渊，以及「灵济古寺」内的观世音菩萨来坐镇观礼。举行时间以农历8至10月为主，确切日期则取决于神明旨意。
依据民国64年(公元1975年)《金门日报》报导，民国3年(公元1914年)海难日期为农历8月19日，此后海醮日期也以该日期为主，该年度为第6次海醮，海醮第1日即是在农历8月19日举行；但依据相关文献记载，民国88年(公元1999年)和100年(公元2011年)的举办日期都是在农历10月。后来海醮超渡对象扩及海上因公阵亡将士幽魂。民国100年(公元2011年)为第9次举行，除了延续传统举办海醮大典外，同时举办文化传承推广观摩活动「海醮文化祭」。
海醮目的在于超渡无依亡魂，属于「平安醮」或「厉祭」，必须请道士前来主持设置道场、举行仪式，科仪亦须按照步骤逐一执行。仪式场所分为神明道坛与供奉亡魂灵堂。灵堂内设有以性别区分之灵厝、神主、和放置供品之处。除了科仪复杂严谨，海醮所需各式祭品为数众多，特制的纸糊祭祀用品，例如天公亭、水府扶桑大帝、四海龙王、大士爷、范谢将军、灵厝、金童玉女、男仆女婢等，种类非常繁杂，人力和物力上都必须仰赖全体村民紧密合作，才能顺利完成。
海醮筹备工作自当年度元宵节起正式展开。元宵节当天，从船主、网主、昭应庙轮值头家(各角头负责联络人)、地方重要人士和家户代表中选出筹备委员会成员后，便恭请昭应庙神明择定醮庆前各项仪式和3日醮庆的举行日期，并由船主和网主中抽签选出2人担任披麻带孝及执持幢幡的孝男角色，再雇用1名妇女负责牵水(车藏，音同状，一种焚烧纸扎祭品以超渡亡魂的仪式)；同时分配醮庆期间内坛和外坛工作，交办接洽道士与戏班、订购纸糊祭祀用品，以及征集库钱、家户分担费用等工作。
后湖海醮祭典的前置作业相当长，但以3日醮庆和醮庆结束隔日的清醮与送神为主体，共5日。主要的仪式进行顺序如下：
一、 第1日： (内坛)设醮敬玉皇：起鼓发奏→祝圣(请玉皇)→制煞戏→宣经→放兵→敬玉皇→献敬(三界科)→敬灵厝→拜斗→排粿粽→犒军→晚朝(外坛)灵厝拜忏超渡：诵经礼忏→洒净→蒙山施食。
二、 第2日：宣经→送玉皇→祝圣：救苦尊、水府龙君→请(敬)神、见灵→排粿粽→宣经→拜忏→献敬(贡冥王)→敬灵厝→拜忏→倒车藏明白、召魂沐浴→颁赦命→宣经→拜忏。
三、 第3日：宣经→进表→拜忏→排粿粽→献敬→敬灵厝→各界公祭→欢宴联谊(「平安宴」)→拜忏→出榜(普渡)→登宝座(化食)→请库官、缴库→焚库钱→除灵、送水府与龙王→辞神→收军。
四、 第4日:火化纸船 (「王船」、「龙船」)→清醮(演戏酬神)→聚落解厄改运(「过布桥」)。
五、 第5日:恭送主坛神明回宫→清理祭品灰烬→「送库灰」。
后湖海醮的仪式内容，包含超渡与施食2部分，前者主要由神明与升坛道士负责，后者仰赖聚落内各家户的全力配合。从竖旗当日开始，各家户以「吊篮」挑来菜肴6大碗、饭1锅、水果和饮料、库钱、经衣、银纸「敬旗脚」。迎请主坛神当日，设「门口桌」敬拜神明及「犒军」祭拜。下午请水府及完成安灵仪式后，同样备齐祭品，以吊篮挑到灵厝敬拜。从竖旗日隔天到醮庆3日期间，各家户须依循习俗定时备妥祭品到聚落小庙(万善祠、将军庙等)、灵厝等地拜祭。每日下午，各家户还要在家门口备妥祭品，敬拜维持境内平安的天兵天将(俗称「拜门口」、「犒军」)。每日的「排粿粽」，也是家户为单位，各准备大发糕1个、碱粽36个。第3日下午的普渡仪式，除了供上由各家户出资、筹委会和昭应庙方代表处理的全猪、全羊等祭品外，前来参与祭拜的家户要准备白米1大包和罐头2箱。待下午所有海醮科仪完成后，再准备全套祭品以「敬船夫」。
3日海醮祭典完成后，第4日清晨在海边火化纸船、进行送幽魂仪式，象征送亡魂返回原籍地，各家户亦要备妥相同祭品以「敬船夫」。隔日(第5日)恭送各主神后再进行犒军祭拜，恭送水府、四海龙王、普渡公等返回天庭。主坛神明返回各宫庙后，祭品的灰烬会被包装妥当，由昭应庙神明择日举行「送库灰」仪式，以渔船将库灰送至海中安放，意谓着把库钱交付水府神尊转付海中亡魂。后湖海醮祭典至此方告圆满完成。
相较于金门地区的其他普渡仪式，后湖海醮的特色有二，一是有孝男陪祭，另一则是仪式周期间距最久。作为金门县规模最大的海醮仪典，后湖海醮对长年在海上漂荡搏命营生的村民而言，不仅庇佑出海航程顺利、渔获丰收，更提供心理上的安定与慰藉。
海醮结束的隔日会在后湖海边火化纸船(当地人也称为「王船」或「龙船」)，进行送幽魂仪式，以纸糊船只恭送亡魂返回原籍地。
海醮的第2、3日则在昭应庙及出海口设置灵厝，设醮普渡接引与宴飨亡魂，并举行「牵(车藏) (俗称「牵状」)」仪式为其祈求消灾赦命。
后湖的信仰中心为昭应庙，供奉神明包括有：池府王爷、六姓府王爷、朱府王爷、苏府王爷、关圣帝君、广泽尊王（相王公）、中坛将军（太子爷），并以池府王爷为境主神明。