台湾宗教文化地图

具有保存价值。

新庄文昌祠的主神为文昌帝君，又称为文昌梓潼帝君、梓潼帝君或文昌君，是主掌功名、保佑学子文运与考试的神祇。在清代，淡水厅一共有5座文昌祠，第1座于嘉庆8年(公元1803年)兴建于厅治东门（今新竹）、接着第2、第3座于嘉庆18年(公元1813年)建于新庄与芝兰保（今士林）、同治2年(公元1863年)又于枋桥街（今板桥）兴建文昌祠，至同治6年(公元1867年)年第5座文昌祠建于桃仔园（今桃园）。在5座文昌祠中，新庄文昌祠早于嘉庆年间即兴建，可见当时的新庄已经从早期的移垦小区，转型贸易枢纽；此时仕绅开始注重文化教育及科举功名，文昌信仰亦在嘉庆6年(公元1801年)纳入国家祀典。对于县丞来说，兴建文昌祠等同于推广文风端正士气，为施政的一大政绩。

而在清嘉庆18年(公元1813年)前，新庄一带并没有文昌庙，新庄文昌祠的主神文昌帝君，原本为供奉于新庄慈佑宫偏殿，欲向文昌帝君祈求功名的文人均需到慈佑宫参拜。慈佑宫是新庄地区第1座地方公庙，又被称为「新庄妈祖庙」，主要祭拜妈祖、观音和文昌帝君，始建年不详，现今只能确定清雍正7年（公元1729年）时即存在，并于乾隆18年(公元1753年)从妈祖庙正式改名为慈佑宫。嘉庆18年（公元1813年），由于慈佑宫年久倾颓，艋舺县丞曹汝霖（1877-1966）倡议修建，在修缮工程竣工之后尚有余款，他因此提仪于慈佑宫之右侧兴建文昌庙，独立供奉文昌帝君，并于庙旁设置义塾，为大台北地区第1座文昌祠。

嘉庆年间兴建的文昌祠，培养了不少贡生、秀才，不过随着时空发展，空间逐渐不足，到了光绪元年（公元1875年），艋舺县丞傅端铨（生卒年不详）邀集仕绅陈式璋（生卒年不详）等人捐资，将文昌祠迁到位于大嵙崁溪畔的现址（今碧江街）；一来扩建祠宇，现址面积为原址的3倍多大，为三开间二进二廊的四合院式建筑；二来于文昌祠左侧护龙设置崇文阁，作为义塾及祭典使用。

日治时期，日本人为统治方便，全面推展学校教育，教导台湾人日语。因此在明治31年（公元1898年）新庄办务署署长山雄熊式即在新庄文昌祠设立「台北国语传习所新庄分教场」；同年，待公学校令发布之后，改「台北国语传习所新庄分教场」为「兴直公学校」，直到明治45年(公元1911年)「兴直公学校」新校舍（今新庄国小）落成后才全数迁离文昌祠。公学校的设立，取代了原本义塾的功能，但崇文阁仍持续汉文补习教育，直到日治末期，日本人强行推动皇民化运动，禁绝汉文教育，同时禁止民间信仰，文昌祠的香火遂逐渐凋零。

光复后文昌祠快速地选出管理人并于民国37年(公元1948年)举办祭孔仪式，希望恢复文昌祠香火，但民国38年(公元1949年)国民政府来台后，总统府保管历史档案的单位迁入文昌祠办公，为因应档案存放，将三川殿、拜殿以及两过廊靠内埕的地面凿洞，并加装木构隔间，一直到民国50年代初期，各单位才陆续迁出;民国60年(公元1971年)镇公所又借用文昌祠设立「明德幼儿园」，因为长期不对外开放；文昌祠的宗教信仰一度中断。

所幸在民国71年(公元1982年)文化资产保存法通过后3年，新庄文昌祠经过审定为3级国家古迹，「明德幼儿园」也于民国76年(公元1987年)迁出，民国80年(公元1991年)新庄祠重启山门，恢复过往祭仪，翌年更扩大举办文昌帝君诞辰祭礼，现今作为重要的文化资产及信仰中心，不少考生均特别至新庄参拜，香客络绎不绝。

新庄文昌祠的建筑极具特色，典雅静素，凡到这里的香客、学子都会自然产生崇敬之心。首先，其建筑形式是标准传统四合院式格局，依序有三川殿、拜殿及正殿，三川至拜殿间是内埕，而拜殿与正殿屋顶连结在一起，因此仅有两进。庙门外则是前埕和山门。三川殿为硬山单脊燕尾屋顶的三开间建筑，其后则为两侧带廊的内埕，廊的屋顶虽为卷棚式作法，惟匠师却在侧向（靠近丹墀面）加上了单檐燕尾顶，具有强化重要部位之效果。内埕之后则是庙宇主体所在的正殿，亦为硬山单脊燕尾屋顶。祠的右侧则增建有附属的厕所，左侧曾有已遭拆除的护龙，依现有遗址推测，属倒 L形格局。目前文昌祠的东厢房建有文物馆，为举办学术讲座或文物展示之处所。祠堂的建筑典雅静素，凡到这里的香客、士子都会自然产生崇敬与祥宁之心。

文昌祠的大木作与承重墙并用的混合式构造，外观色彩主要由屋顶的黄、檐口的蓝绿及大门的红构成，屋架则以红黄为主色，青绿、蓝白、金色为辅。建筑整体以木作工艺装饰，庙内石雕简约，外型质朴。特别的是新庄文昌祠的柱体均未见任何对联，也没有捐献者或当地仕绅的题字，据在地人的说法，新庄人将文昌祠当作孔庙来崇敬，而文庙按惯例不题楹联（不敢在孔子面前卖弄文章），亦无门神、神轿或辇椅，藉此象征士人古拙朴质之风格。正殿现存1面「世范仪着」匾额，是道光4年（公元1824年）由新庄县丞詹英敬题。祠内照墙上生动的麒麟出自彩绘名师陈玉峰之子陈寿彝(1934-?)之手，另正殿内亦挂有陈寿彝两幅传统吉祥彩绘画作，一幅是以玉兰和牡丹为主体、珊瑚等吉祥物品陪衬，称「玉堂富贵」；另一幅以佛手搭配水仙、灵芝构成吉祥图案，称为「芝僊(仙)祝寿」。

新庄文昌祠中除奉祀主神文昌帝君，于正殿外及其左右侍神天聋、地哑，左厅祀奉魁星星君，和一般文昌庙比较不一样的是，新庄文昌祠还有瘟祖殿及禄马殿。新庄文昌祠瘟祖殿的设立是仿效四川梓潼县文昌帝君祖庙。梓潼地区认为人畜生病、庄稼虫害都是因瘟神所害，传说文昌帝君曾化为「瘟祖」（瘟祖的形象是黑脸怒目，1手持宝剑1手为鹰爪以去邪避灾、收瘟除秽），保佑人畜兴旺、五谷丰登，因此特别祭拜文昌帝君化身的瘟祖。新庄文昌祠是台湾所有文昌庙中唯一祭拜瘟祖的寺庙，为该庙特色。另外，文昌祠在东厢特别设置了禄马殿，殿内为驾马的文昌帝君塑像，两旁由印童和书僮先子随侍。相传文昌帝君的坐骑「禄马」是1只马头、骡身、驴尾、牛蹄、全身雪白的神兽。在当地一向相信「禄马直直跑，官位步步升」，因此文昌祠在扩建时就特别在东厢设置禄马殿，希望取其「附骥千里、一跃龙门」的涵义，保佑信众求取功名。于此，文昌祠主委特别强调，新庄文昌祠不仅保佑信众的功名利禄，也保佑信众的健康。