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1.彰化孔子庙的建筑，大成殿採四面走马廊，屋簷开展如翼，曲线流畅。殿内用「三通五瓜」栋架，空间高敞，樑上悬挂数座清代皇帝所赐匾额，以彰化知县杨桂森所铸之铜製镛钟及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「与天地参」匾额最具历史价值。

2.供桌上摆设形式古朴的五供，极为庄严。装饰方面，大成殿臺基四周以花砖砌成，御路的莽龙造型栩栩如生，戟门牆垛嵌以花鸟砖凋，櫺星门嵴上置以6支「通天筒」，为全臺孔子庙仅见。由于全臺如凤山、诸罗、淡水等地孔子庙皆不存或不完整，彰化孔子庙的建筑可视为清代中叶臺湾官建孔子庙之代表作。

清雍正元年(公元1723年)彰化设县，雍正4年(公元1726年)知县张镐(生卒年不详)建议兴建县儒学，以彰雅化，此为彰化孔子庙的起源。到了清乾隆16年(公元1751年)士绅施士龄(生卒年不详)等人倡议重修县儒学，多方募款并获得知县程运(生卒年不详)准许后重修，后因故中断，至乾隆18年(公元1753年)由知县王鸮(生卒年不详)主持重修工事，但由于资金缺乏，重修范围仅止于大成门。

清乾隆23年(公元1758年)孔子庙倾颓，知县张世珍(生卒年不详)建议重修，以砖砌甬道，移礼门、义路于大成门左右，并在门外设置泮池与照墙，于泮池题石曰：「芹泉」，取「泮水采芹」之意。明伦堂依原址一并重修，明伦堂后方新建训导署，训导署左方建教谕署，孔子庙的规模从此完整。然而清乾隆51年(公元1786年)林爽文事件时，明伦堂与学署于战乱中毁坏。直至嘉庆16年(公元1811年)知县杨桂森(生卒年不详)倡议重修，增建大成殿前露台石栏杆，自东、西两庑至大成门，增建短围墙，并于泮池上新建「登瀛桥」，毁于战乱的明伦堂则改建至孔子庙的左侧。杨桂森同时购置礼乐器、招佾(音同意)舞生，于春秋2季举行祀典。而到了嘉庆21年(公元1816年)知县吴性诚(?-1826)在明伦堂旧址兴建文昌祠并重修白沙书院。清道光5年(公元1825年)教谕蔡克全(生卒年不详)又于明伦堂大门内侧兴建福德祠。

彰化孔子庙在清代前后历经多次倾毁与重修，但今日孔子庙的规模和格局则奠定于清道光11年(公元1831年)李廷璧(生卒年不详)知县的重修。李廷璧将基地与露台垫高2尺2寸(约66公分)，殿前改用龙柱2支及石柱20支，崇圣祠旁增设名宦祠与乡贤祠及礼器库、乐器库，从此确定彰化孔子庙的建筑形式。

明治30年(公元1897年)日人将鹿港国语(日语)传习所迁移至彰化，并运用孔子庙做为上课的场所，同时因日治时期市区改正，孔子庙照墙被拆除，泮池被填平，以拓宽东门大通(今孔门路)，做为通往彰化神社的道路。

昭和8年(公元1933年)孔子庙戟门及大成门受风雨侵袭而颓圮，幸经市民李程(生卒年不详)慷慨捐资1千日圆，并倡议募款修护，总计募得1,965日圆，不足费用由孔子庙存款支应(总经费为2,683日圆)，孔子庙管理人李崇礼(1874-1951)负责修护工程，恢复大成门与戟门旧貌。

民国41年(公元1952年)士绅吴上花(1893-1984)等人请彰化县长陈锡卿向省政府商请补助，重修孔子庙。民国60年代彰化县政府有意将孔子庙拆除，迁建至八卦山上，经地方人士异议而作罢，民国67年(公元1978年)重修，民国72年(公元1983年)12月28日指定为第1级古迹。

彰化孔子庙类似传统宫殿式建筑式样，为四进三院的建筑格局，分别是大成门、戟门、大成殿与崇圣祠。目前孔子庙的建筑型制仍保存清道光11年(公元1831年)重修时的规模。孔子庙正门称为大成门或棂星门，有「取士、得士」之意。正门入口两旁有1对石雕精致的石鼓，石鼓的基座与门柱后方的门臼为同1块石材，为巩固门柱的功能。大成门上方置有6个筒状的通天筒，象征孔子其德配天地，道贯古今，也代表「礼、乐、射、御、书、数」六艺。

大成门两侧墙垣分别立有「下马碑」与「万仞宫墙」碑，龙边墙垣的「下马碑」同时刻有满、汉两文，刻有「文武官员军民人等至此下马」，为对孔子至高尊敬的表征。虎边墙垣是「万仞宫墙」碑，「万仞宫墙」出自于论语，依周制1仞为8尺，万仞之意为象征孔子学问深厚。此碑是清乾隆24年(公元1759年)重修彰化县儒学时，于泮池前建照墙，即是「万仞宫墙」，因此立碑纪念。

彰化孔子庙第二进为戟门，是台湾孔子庙建筑的首例。「戟」乃古代武器，昔时士宦的门户设有戟门，为访客拜访时，卸下随身兵器的门厅。戟门屋脊上方有1对「龙头鱼尾」造型的动物，称为「螭吻」，为龙生九子之一，其性好吐水，置于屋顶上，有避火灾的意涵。戟门左右两侧挂有钟、鼓，为祭孔时制礼乐器之用。

彰化孔子庙东、西庑为独立的建筑，无回廊与戟门或大成殿相连接，是彰化孔子庙的特色。两庑分别奉祀孔子的弟子及历代贤明的学者，东庑祀先贤40位、先儒33位，西庑祀先贤38位、先儒37位，共148位。

孔子庙的正殿称为大成殿，奉祀大成至圣先师孔子以及四配、十二哲人。四配则为复圣颜子(颜回)，宗圣曾子(曾参)，亚圣孟子(孟轲)，述圣子思子(孔子之孙，孔伋)。十二哲人为先贤闵子损(子骞)、冉子雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲子由(子路)、卜子商(子夏)、有子若(子有)、冉子耕(伯牛)、宰子予(子我)、冉子求(子有)、言子偃(子游)、颛孙师(子张)及宋代朱子(朱熹)。十二哲人中，除宋代朱子，其余皆为孔子弟子。

大成殿前有一平台，为祭孔时神圣的空间。正殿面宽五开间，屋顶为重檐歇山式造型，四面设有走马廊道。站台前有一斜面花岗石，其上刻有云龙，称为「御路」。昔时祭孔时，文武官员从御路旁石阶，登上大成殿祭孔。两旁栏杆，以泉州白石雕刻狮子，立于柱头。大成殿的龙柱为清道光10年(公元1830年)重修孔子庙时的作品，龙柱采花岗岩石材，单龙盘柱，其特色为左龙柱张口，右龙柱闭口，4爪握珠，柱身装饰云纹及岩石，少许镂空雕。

此外，清代自康熙皇帝以后，各朝皇帝登基皆御题匾额并颁发给全国各所学校孔子庙，然而中国大陆大多数的匾额在文革期间皆遭到破坏。拥有5面皇帝御赐匾额(雍正、乾隆、嘉庆、咸丰、同治)的彰化孔子庙，是台湾除了台南孔子庙之外，保存最完整的1套御赐匾额地点。

孔庙祭祀孔子，尊孔子为先师，其建筑思维和孔庙内的仪式都以及儒家思想为主，并主持相关佾舞仪式。儒家成立的背景为春秋战国，提倡王道德治、尊王攘夷和上下秩序，并认为礼仪是人类生活的依归。从汉武帝独尊儒术以来，华人的思想及与儒家密不可分，根据不同朝代的变换，儒家和孔庙始终具有教育和教化世人的宗教意义。