台湾宗教文化地图

1.日治初期在原瑠公圳灌溉范围旁所建的土地公庙。信仰为农业之神，随着社会发展为财神信仰，具有本地区开拓历史与民俗信仰变迁之见证价值。
2.建筑物有水泥塑成的龙柱，以及北部交址陶匠师陈天乞的作品，建物本身具相当艺术价值。

位於台北市闹区的福景宫为主祀福德正神的庙宇，创建於日大正年间（西元1921年），创建之初位於原瑠公圳灌溉范围，所以被当地民众视为「顾水土地公」，又因邻近瑠公圳灌溉支线的小水门（人称「石景仔」），得名「石景仔土地公」。

福景宫现址位於基隆路、光复南路交汇口，紧临临江观光夜市、信义商圈，现址土地是由民国68年（西元1979年），是集众善信徒热心捐募向水利会买下，并予以修整。庙宇本身为三开间建筑，其保留的四对磨石子龙柱与花鸟柱、精美的交趾陶、精致的木造神龛，使福景宫除了见证地区开拓历史外，建物本身亦具有相当的艺术价值。

福景宫创建於日大正10年（西元1921年），是地方居民的信仰中心之一，由於当时局势动荡不安，人民生活艰苦，精神沮丧，因此由先民刘良同（生卒年不详）发起所筑。创建之初位於原瑠公圳灌溉范围，所以被当地民众视为「顾水土地公」，又因邻近瑠公圳灌溉支线人称「石景仔」的小水门，又得名「石景仔土地公」。

以风水角度而论，相传福景宫坐落在「螃蟹穴」上，两螯各攀着新店溪与基隆河，中腹又纳入信义矿坑的黑金（煤矿）涤水，汇聚地理得气，让信众咸信福景宫的福德正神威力无穷。回顾其兴建背景，除了被民众视为精神信仰之所，由於位於瑠公圳的灌溉范围，周围稻田盎然，因此福景宫主祀福德正神亦被视为农业之神。

民国41年（西元1952年），信众深感得助於土地公神威显赫庇佑，所以由当时宫址隶属之石景里里长詹文汉（生卒年不详）发起改建，在信众热烈响应下，原来简陋的宫貌被拆除重建，期间汇聚诸多匠师艺术作品，始具规模。随着时代进步，市区发展，福景宫附近遍地稻田乡土风情，在时代脉动的波浪中逐渐被淹没，取而代之的是店舖林立，民国43年（西元1954年）台北市政府辟建通化街，并将商家集中於此，临江通化商圈逐渐成形，原被视为农业之神的「石景仔土地公」改变其功能，俨然成为庇佑商家生意兴隆的商业之神。

现今宫址土地，原为台北市瑠公农田水利会所有，於民国68年（西元1979年），集地方仕绅与信众热心捐输，向水利会买下，同时修缮宫貌，并於福景宫两旁扩建办公区，以供管理委员会与信众使用。目前内部供奉多尊民间崇信的福德正神、观音佛祖、关圣帝君、天上圣母等，见证了台北市大安区日治末期後的发展历史。

福景宫原是邻近瑠公圳灌溉支线之乡土土地公庙，於民国41年（西元1952年）拆除重建，又於民国54年（西元1965年）由陈天乞（西元1906-1991年）率陈世仁（西元1951-年）进行修整，制作正身大殿内、神龛两侧的龙虎堵，是由陈天乞亲自打铁骨泥胚，陈世仁剪片的作品。

由於当时是以玻璃为主要素材的玻璃剪黏盛行年代，因此原件为完全的玻璃材质，左侧龙堵，龙首硕大威严；右侧虎堵，猛虎昂首，生气盎然。左右相对的两侧墙刻，则分别以竹鹿得禄、松鹤延年为主题，「竹鹿」的鹿为「麻姑献寿」中麻姑的坐骑，竹为其配景，隐喻麻姑献寿，而「松鹤」的鹤则为南极仙翁的坐骑，松为其配景，隐喻南极仙翁，可见两侧壁堵皆寓意长寿吉祥。除了龙虎堵，左右两侧的「竹鹿得禄」、「松鹤延年」，至裙堵部位的气宇轩昂，栩栩如生的「堆灰狮子」，都是陈天乞作品。

神龛为大木匠师黄龟理（西元1903-1995年）所造，虽庙内空间狭小，但仍显现出气势恢宏之象；新竹彩绘师傅林顺廷（生卒年不详），也在此处留下作品。

民国73年（西元1984年），福景宫进行第二次修缮，陈世仁将部分已经损坏的玻璃剪黏去除，更新为碗片，另上漆勾勒细节，再加上庙中陈世仁老师仿峰前匠派蒋银墙（生卒年不详）风格，所做的四对磨石子龙柱与花鸟柱，使得福景宫可谓剪黏名家陈天乞与陈世仁祖孙合力的作品，构成了一副作品中有不同年代技法的特殊案例，形成佳话。

台北市福景宫每年农历2月28日、8月12日祭典、福德正神生日、2月22日至2月26日礼斗法会，以及7月15日之中元普渡等活动。除了见证日治末期到战後台北市大安区的发展史之外，丰富的庙宇装饰艺术，彷佛使福景宫成为一处隐藏版宗教艺术博物馆，故具有保存价值。