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1.黄伟不仅是黄氏的祖先，而且被称为「品德完人」，不仅其後裔引以为傲，也普受金门人所尊崇。慈德宫列入县定古蹟，其建筑艺术与价值增添金门有形之文化资产，更能彰显其人品，丰富金门无形的精神文化资产。
2.慈德宫创建至今已有百余年，跨越清代、民国二个时代，建筑的发展过程极为丰富，而且经过四个时期的建筑时期，由其中可探究不同时期材料、工法及细部做法，见证了不同时期的营建史，也组砌了金门地区各个时期建筑工艺发展的地方特色。

慈德宫位於金沙镇後浦头荣湖畔，创建於清光绪2年（西元1876年），是该村先贤黄卓科（生卒年不详）往南洋劝募後，携资回乡所建。慈德宫奉祀明代先贤黄伟（黄逸叟；西元1488-1538年），金门民间有关他和许獬（西元1570-1606年）的传说有许多，两人以「文章许钟斗，品德黄逸叟」并称，两位都是明代金门最具盛名的人物。黄伟一生慈惠爱民、德行卓着，被称「品德完人」，故取庙名「慈德宫」。

慈德宫由清代创建迄今已有百余年，跨越时代变迁，历经创、修、改及增建四个建筑时期，可看出不同时期的材料、工法及细部做法，见证不同时期的营建史，除了展现金门地区各个时期建筑工艺发展的地方特色，也记录後世族裔加强氏族间团结，凝聚族人向心力的历史经历。

慈德宫位於金沙镇後浦头荣湖畔，主奉明代誉为「品德完人」黄伟（黄逸叟；西元1488-1538年）的寺庙，与金门史上唯一的「会元传胪」许獬并称，两位为明代金门最具盛名的人物，当地以「文章许钟斗，品德黄逸叟」称之。黄伟，字孟伟，号逸叟，曾任泉州府吏，明正德9年（1514年）进士，屡有治绩。後因直疏无讳，不附和当道，返乡养亲讲学。在黄伟的影响下，民风习俗丕变，亦被列为温陵十子之一。

明嘉靖16年（西元1537年），泉州大饥，巡按李元阳（西元1497-1580年）请辞官在家的黄伟偕同许福（生卒年不详）、俞大猷（生卒年不详）等人代行赈灾之事，黄伟以分秒必争的态度争取救灾时效，日夜操劳殚精竭力而劳猝成疾，不幸於明嘉靖17年（西元1538年）3月17日卒於泉州。

创建於清光绪2年（西元1876年）的慈德宫，为金门后水头的族裔黄卓科感念其德泽，往南洋劝募後，清末携资回乡倡建於现址。後世族裔将具有德望或功绩的祖先提升为神明，除具有彰显祖先德泽、惕励後人，更具有凝聚族人向心力的作用，目前台湾高雄也有慈德宫的分灵庙。

民国34年（西元1945年）农历12月2日慈德宫举行犒军时，因烧纸钱，不慎引燃庙前堆放的农作物而发生祝融，大火由慈德宫左前方蔓延至庙内堆放之玉米杆，前落与川亭木构架遭严重毁损，一直到民国37年（西元1948年）始重修。

慈德宫初创期的门口埕地坪，以龙须分为三堵，中央宽而两旁窄。龙须以花岗石铺设，内铺6寸瓮砖。由於八二三炮战，金门遭大量炮击，加上民国49年（西元1960年）的六一七炮战，当时慈德宫前广场即遭2发炮弹击中，使铺面残破不堪。民国70年（西元1981年）将庙埕广场原有残破红砖地坪整修，重新铺上水泥砂浆而成今貌。民国74年（西元1985年）加建左侧护龙，将土地公移请入内供奉，民国88年（西元1999年）6月15日金门县政府公告慈德宫为县定古蹟。

慈德宫前采双凹寿做法，中路做三川门，前落屋脊做三川脊，前後落间以川亭连接，两侧开龙虎井；後落步口（屋身以外有屋顶的廊道，又称檐廊）上做拜亭，采双中脊的卷棚式做法。主殿立四点金柱，上架三通五瓜，屋架为十一架，在後点金柱起做神龛，内设神座高台；神龛左右两小港亦做神座，其上置神龛；後落做大腹脊，收燕尾；左侧增建之护龙，伸过水平顶触庙身，中间留设深井，接步口门。

慈德宫建筑装饰可分为几个时期，其作品风格迥然不同。最特别的是原创期由当时的乡民及侨民大量集资兴建，请得泉州匠师细心规划，使得建筑风格精致细腻，具有很高的建筑工艺水准，尤其石雕做工精细；木雕於後落部分保持原创时期作品，构思严谨做工细腻；彩绘於後落大楣仍保有硕果仅存的原貌；泥塑、剪黏经过部分整修，仍显其巧思；交趾陶包括龙虎墙、镜面、壁堵上，计有六幅交趾陶，做工十分精致，尤其龙虎堵大型作品在金门地区更是罕见，图腾做工精美，工艺水准极高，颇具艺术价值。

慈德宫主祀神黄伟，为金门汶水乡贤，所以庙中对联、匾额大部分是赞颂黄伟生前之人品与政绩，其装饰题材均有深远意涵，传达出对祖先之歌咏，与对後裔的期许。

慈德宫除主祀外，还有朱府二王爷、黄府三王爷、朱府四王爷、白府五王爷，以及恩主圣侯、广泽尊王、广泽娘娘、保生大帝、苏邱梁三尊王爷，最特别的是有一尊旗牌军，据说其生前是黄府王爷的乩身，还有蔡医先生和明医先生，都曾在村子里行过医，某次瘟疫流行时因救人无数而受塑像供奉。庙内供奉的广泽娘娘也是后浦头人，村人亦以「姑婆」相称，右殿供奉的吕仙祖，是八仙之一的吕洞宾，这些神像在金门其他寺庙都是少见。

为后浦头村庄阖境庙的慈德宫，每年农历8月15日建醮，绕境巡安活动，附近居民共同参与，使慈德宫的信仰地位从原先的宗族组织外，逐渐演变成汶浦地区住民的信仰中心。其宗教信仰内涵具有阐扬祖德、凝聚族人向心力与教化功能，以「祖佛」做为境主，乃金门民间信仰特例，加上慈德宫之建筑特徵，文化资产价值更加提升。