台湾宗教文化地图

1.为日本时代所建规模较小之神社，虽主体神社业己不存在，但神社台基尚完整，且其围墙（玉垣）亦为原构，奉献者氏名多可辨识，具保存价值。
2.见证日本时代移民信仰中心之轮廓。

林田神社是一座位於移民村内的神社，日大正3年（西元1914年）日本政府在花莲成立官营林田移民村，招募日本移民迁入垦拓，为了抚慰移民不安之情绪，移民村内兴建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社是移居来台的日本人原乡信仰之开端。神社於日大正4年（西元1915年）创建，并在6月6日举行镇座，祭神为开拓三神与平台之神，象徵护佑日本经营新领土，例祭日为每年的10月6日。

林田神社的布局，在一鸟居与本殿之间的参拜道上分布二鸟居与石灯笼，鸟居的型式为神明造、石灯笼的型式为春日型，神社的本殿坐落於三层台基之上，台基与玉垣为日本时代保留至今的遗构，在岁月的摧残中显得特别珍贵。

林田神社所在地曾是日本时代的林田移民村，根据日昭和18年（西元1943年）台湾总督府社会课编印的《台湾に於ける神社及宗教》记载，於日大正3年（西元1914年）林田神社氏子总代表笠井宽二（生卒年不详）、酒井龟太郎（生卒年不详）及清平福平（生卒年不详）等三人，向台湾总督佐久间左马太（西元1844-1915年）提出「神社建立申请书」，隔年神社顺利动工，6月6日举行镇座，例祭日为每年的10月6日。

日本在明治维新後至二次大战结束期间，为了解决人口压力与农村问题，鼓励日本人积极向海外移民，殖民地台湾各地也开始出现日本移民村。

台湾总督府在日大正3年（西元1914年）命令盐水港株式会社归还凤林及万里桥原野共894甲的请垦地，後将其建设为官营林田移民村，是花莲港厅成立的第三处官营移民村。 申请前往台湾的日本移民，怀着梦想远渡重洋，希望在林田移民村这片新土地上建立家园，但面对的是一处地力较差的区域，开垦艰难。因此寻求宗教之力量，在移民村内设置神社，祈求垦拓过程顺利，并藉以抚慰思乡之情。林田神社是当时在地移居日人的宗教信仰中心之一 。

林田村共分为南冈、中野、北林，三个聚落单元，林田神社位於中野，神社的祭神为开拓三神与平台之神共四位神只，开拓三神是大国魂命、大己贵命、少彦名命的合称，平台之神是指北白川宫能久亲王。日本时代台湾做为日本的新领土，许多神社奉开拓三神与平台之神为神社祭神，象徵护佑日本经营新领土，位在花莲地区官营移民村之中的林田神社、丰田神社、吉野神社，祭神皆是开拓三神与平台之神。

林田神社在二战期间受战火影响，战後改为凤林区忠烈祠，民国61年（西元1972年）台日断交，群众不满的情绪转而破坏日本时代所建之建设，神社成为最主要破坏的对象，使得林田神社受到全面性地破坏成为遗迹。

林田神社在战後受到破坏，仅存本殿的台基与玉垣，以及石灯笼的部分构件，狛犬则被搬离神社，这些残存的神社遗构经历岁月洗礼，都已有毁损。民国103年（西元2014年）凤林镇公所对林田神社展开修复，这次工程主要是参考历史资料重建鸟居、石灯笼，并新建围墙、铺设石板参道。

神社原有两座鸟居，皆是钢筋混凝土造，第一座鸟居位於入口处，称为「一鸟居」，第二座鸟居在本殿前方，称为「二鸟居」，一鸟居後的道路为参拜道，参拜道或简称「参道」，是指通往本殿所在位置之道路。二鸟居位在本殿前，即在二鸟居上方悬挂注连绳，注连绳是做为结界使用，而鸟居也一样有标示世俗、神圣空间之作用。

林田神社的鸟居型式为「神明鸟居」，神明鸟居是由两根直立的「柱」，以及柱顶分别有两个横向构件所组成，柱顶的顶端横向圆筒状之构件称为「岛木」，岛木下另一个横向圆筒状的构件称为「贯」，贯并不会凸出於柱子两端。原本神社的鸟居已经不存在，今日所见的鸟居是经过重建，并非日本时代的遗构；而一鸟居在重建时受限於基地环境，不是建造於日本时代的原址。

神社所使用的石灯笼风格是「春日型」，这型式的石灯笼主要使用於神社，构件由上而下分别是宝珠、笠、火袋、中台、竿、基础，在战後受到破坏，构件散落或遗失。於民国103年（西元2014年）参考日本时代的石灯笼造型重建三对，位置并非日本时代的原址，重建的石灯笼之造型也与日本时代有所出入。

本殿坐落於三层台基之上，第一层与第二层台基皆为鹅卵石所砌成。第一层台基四周由水泥方柱排列成护栏，神社建筑语汇称为「玉垣」，每一根水泥柱均写上奉纳者姓名；第二层台基是中介空间；第三层台基为水泥，水泥上方是本殿主体建筑。