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本庙祭祀之主神为普度公，配祀地藏王菩萨，亦为重要之地方角头庙，每年农历7月之普度为北斗镇4大普度活动之一，极具地方历史上之意义，且建物本体尚称保存良好，值得登录历史建筑以永久保存。

北斗普度公坛是台湾少数有装设普度公神像，并以普度公为主祀的庙宇，普度公即是民间俗称的大士爷，民间信仰认为大士爷为观世音菩萨所化身，人们在普度时祈求其镇守普度法会，庇佑普度法会顺利圆满。

相传北斗普度公坛源自清嘉庆3年（西元1798年），日治大正7年（西元1918年）普度公坛附近的民宅发生火灾，普度公坛遭到火焚，灾後重建，至民国37年（西元1948年）再次重修，又於民国52年（西元1963年）在三川门外增建拜亭，形成了今日北斗普度公坛的建筑形貌。

庙内供奉普度公、地藏王菩萨、城隍尊神、福德正神等职掌阴司的神只，每年农历7月28日为普度公的圣诞，这日会在北斗普度公坛举行普度，是北斗镇4大普度活动之一。

北斗普度公坛顾名思义是主祀普度公的庙宇，普度公即是俗称的大士爷，佛教经典又称为焰口、面燃大士、焦面大士。佛教经典讲述焰口是观世音菩萨所化现，民间信仰认为大士爷为镇守普场的神只，在普度时祈求大士爷庇佑普度顺利圆满。北斗普度公坛供奉的普度公神像呈现坐姿，颜面表现精怪的样貌，口中吐出火焰，神像造型呈现佛教经典所描述的焰口形象，而普度公的右手持着幡，幡上写着「百灵幡接引西方」，意在召请孤魂前来参与普度，并接引孤魂往生极乐世界。

北斗普度公坛为台湾少数有设普度公神像，并以普度公为主祀的庙宇，关於普度公坛的缘起，相传是清嘉庆3年（西元1798年），三角涌（或作「三角永」）一带的居民罹患恶疾，後来迎请普度公前来供奉才得以消灾解厄。而在北斗流传的传说则是清嘉庆皇帝游台湾时，在北斗见到普度公示现，嘉庆皇帝说：「神在，神在。」因而人民雕塑普度公的神像。

日治大正7年（西元1918年）普度公坛附近的民宅发生火灾，普度公坛遭焚毁，灾後由合顺商行、余秋（生卒年不详）与赖贼（生卒年不详）等人发起重建，民国37年（西元1948年）余秋与黄长发（生卒年不详）又再次重修，之後更在民国52年（西元1963年）於三川门外增建拜亭，形成今日北斗普度公坛的建筑形貌。

北斗普度公坛主体建筑的平面布局，属於单进单开间带拜亭的庙宇建筑，正殿与三川殿相连，三川门与正殿的结构墙体采砖造，拜亭为钢筋混凝土结构，屋顶作法采硬山搁檩式，建筑构造是由承重墙与木构架系统所共同构筑而成，除入口正立面之外，其余3面皆由密实的承重墙体所围绕，使得室内空间显得封闭，山墙原开有员光门可进出三川门前步口，但员光门的门洞目前已砌砖封闭。

三川门的立面采用板门与隔扇组合，中门装设板门，板门彩绘门神，左侧门扇门神为赏善司、右侧门扇门神为罚恶司，中门两旁偏门门扇为单善格扇门，门上雕刻螭虎团炉与蝙蝠等吉祥图案。三川门後方因为正殿的关系而不设後步口，正殿与三川门相连成二间式纵深，室内形成连贯性的空间，使得山墙成为双连式。

正殿的室内墙面黏贴白色磁砖，在後檐墙墨绘麒麟，正殿洗石子施作供桌，供桌上主祀普度公，普度公神像的左侧供奉地藏王菩萨、右侧供奉城隍尊神、前方供奉福德正神。地藏王菩萨又被尊称为幽冥教主，与普度公、城隍尊神、福德正神都属职掌阴司的神只。

农历7月28日为普度公圣诞，这日北斗普度公坛会举行普度，属於北斗镇4大普度活动之一，地方俗谚：「宫口普肉山，西门普豆乾，三角涌四大栈，东门、北门变无轮。」当中的「三角涌四大栈」指的就是北斗普度公坛的普度，所谓的「栈」是指以竹子作成角锥状，上方布满祭品。