台湾宗教文化地图

具历史文化艺术保存价值

新埔褒忠亭义民庙是北台湾客家族群共同的信仰中心，义民庙於清乾隆53年（西元1786年）冬季奠基，两年後竣工落成。起因为清乾隆51年（西元1786年）林爽文（西元1756-1788年）响应天地会於台湾地区反抗清廷，号召民众对抗，北路部队攻下淡水厅（新竹）後挺进六张犁庄（今竹北六家地区），史称林爽文事变。为保卫家乡，当地仕绅组织义民部队协助官兵平乱，事变後清乾隆（西元1711-1799年）皇帝嘉勉出钱出力的义民，赐匾「褒忠」，地方仕绅将不幸牺牲义民的骨骸埋葬於此，俗称大塚，并倡议建庙祭祀。义民节祭典历史悠久，反映北台湾客家社群组织与历史文化，以义民爷为信仰中心，结合仪式习俗，展现客家艺能特色，是凝聚北台湾客家人重要文化信仰之地。

新埔褒忠亭义民庙是客家族群移民垦荒时期，内在心灵的寄托。自清代以来一直是客家人保卫乡土、扞卫家园精神的象徵，亦为客家族群共同的信仰中心。清乾隆51年（西元1786年）林爽文响应天地会事变，号召民众对抗朝廷，北路部队攻下淡水厅（新竹）後挺进竹堑六张犁庄（今竹北六家地区），当地仕绅六张犁林先坤（西元1725-1806年）与石壁潭庄刘朝珍（西元1758-1828年）、陈资云（生卒年不详）组织、率领2路义民军，协助官兵平乱，征战中义民不幸牺牲200余人。

事变平定後，义民的骨骸埋葬於此，俗称「大塚」。清乾隆皇帝嘉勉在事变中出钱出力的义民，赐匾「褒忠」，地方仕绅倡议建庙祭祀，乾隆53年（西元1786年）冬季奠基，两年後竣工落成。道光15年（西元1835年）义民庙祭祀负责人立「敕封粤东义民祀典簿」规约，建立起桃竹苗地区客家人共同参与祭典活动的风范。清同治元年（西元1862年）因彰化戴潮春（西元？-1864年）事变，粤籍义民军死义者百余人，故拾忠骸葬於墓旁，成为「附塚」。

明治28年（西元1895年）乙未割台，庙身遭毁於日军烧毁，明治32年（西元1899年）地方仕绅号召14大庄信众捐资重建，至明治37年（西元1904年）重建完成。昭和12年（西元1937年）日本政府推动皇民化运动，台湾总督小林跻造（西元1877-1962年）实施一乡镇仅留一寺庙政策，褒忠庙在被废之列，引发民众恐慌，在当时的管理者不断奔走及向日本国会众议院陈情，才免使庙产被充公。後来新接任台湾总督长谷川清（西元1883-1970年）特颁「尽忠报国」匾，以安抚民情。

褒忠亭义民庙是台湾最具代表性的客家义民庙，为台湾义民信仰的重镇，与地方土地开垦、攻守同盟及教育文化相结合。战後随着北部客家人再次向外县市移民，也将义民信仰分香各地，全台许多义民庙皆以褒忠亭义民庙为本山，信仰圈与祭祀圈影响广大，范围包含桃园、新竹等客家地区，可说是台湾最重要的庙宇之一。

褒忠亭义民庙占地广阔，庙宇本体建筑为「二殿二廊二横屋」，三川殿面宽五开间，中间三开间退缩成步口廊，牌楼面木石雕刻极为精致，正殿中央奉祀「敕封粤东褒忠义民」神位，左右配祀三山国王、观音娘、五谷爷等。位於庙後方有两座宽阔、长满绿草的义民塚。其一为乾隆51年（西元1784年）立、日治时期大正12年（西元1923年）重修的「粤东褒忠义民之总墓」大塚。埋在此处为参加林爽文事变之战斗而牺牲的客家人。另一旁镂刻「地灵人杰」的塚，当地人称之为副塚，则是安葬清同治元年（西元1862年），协助平定戴潮春事变的义民骨骸。

庙内匾额之多是一大特色，特别是清代乾隆皇帝敕赐的「褒忠」、台湾总督长谷川清所赠「尽忠报国」等匾，义民塚的形制、石雕等十分精彩，成为此庙重要文物。色彩艳丽宏伟的「褒忠亭」牌楼上，有「成仁」、「取义」题字外，牌楼面的门楣上方为五弯连枋斗栱组，斗的造型为圆形，层层相叠，增加牌楼面的立体感与华丽感。门前两侧的石狮为早期作品，为青斗石所雕，左侧为雄狮，右侧为雌狮，狮子体型合度，雕刻线条圆润，堪为佳作。

每年农历7月褒忠亭的义民文化祭典，是义民爷信仰一年一度大事，也是客家族群最具代表性的活动，源自清乾隆55年（西元1788年）庙宇落成後的联庄轮值管理祭典，初期由林先坤等4姓首事轮流祭祀，道光15年（西元1835年）首事广邀新竹、桃园等信众共襄盛举，祭祀圈随之扩大至13庄，至光绪3年（西元1877年）大隘地区也纳入义民庙祭祀圈内，演变成义民庙14大庄轮值之祭典区，直民国65年後更扩大为15大庄轮值之祭典区，为全台规模首屈一指的祭典。