台湾宗教文化地图

1.碧云寺本体保存尚称完整，为全台闻名古刹之一，具有保存价值。
2.碧云寺内供奉观世音菩萨，建物大部分构造仍保存闽南及日式混合的风格，正殿及山门之剪黏、泥塑极具地方特色，正殿龙柱、石狮、神桌皆为名师之作，极具艺术价值。

关子岭碧云寺又称火山碧云寺、新岩，是一座供奉观世音菩萨的佛教道场，坐落於关子岭的山腰，背倚秀丽的枕头山，面迎宽广开阔的嘉南平原，环境优美，相传清嘉庆元年（西元1796年）应祥禅师堪舆此处为「半壁吊灯火」的风水灵穴，而奉请观世音菩萨正二妈神像到现址草创佛寺。

「东山碧轩寺迎佛祖暨遶境」是东山、白河山区每年过年前後最壮丽的民俗活动，清朝道光24年（西元1844年）火山碧云寺因兵燹而遭毁，东山庄民迎请碧云寺正二妈避难，与邻近白河镇庄民共同兴建东山碧轩寺供奉，并视碧云寺为「祖家」，至今东山碧轩寺每年农历12月23日迎请正二妈回关子岭碧云寺过年，至隔年农历正月初十迎请回东山碧轩寺。

碧云寺的开山主持为应祥禅师（生卒年不详），清乾隆57年（西元1792年）应祥禅师自福建省泉州府晋江县迎请观世音菩萨像来台，这尊佛像俗称为正二妈。应祥禅师来台後辗转来到关子岭，礼大仙寺住持鹤龄禅师为师，他注意到枕头山南腰为一处「半壁吊灯火」的风水灵穴，在清嘉庆元年（西元1796年）应祥禅师获得鹤龄禅师同意，独自一人迎请正二妈前往今日碧云寺现址建茅草屋修行。

清嘉庆年间由林启邦（生卒年不详）等人在应祥禅师茅草屋旁搭盖草寮，研读闱墨，时相请益，相传众人皆考取功名，购田作为寺产，并兴筑殿宇，嘉庆13年（西元1808年）竣工。因为新寺坐落环境碧绿青翠，云烟飘渺，故命名为「碧云寺」，又为了与同坐落於关子岭的大仙寺区别，而称大仙寺为旧岩、碧云寺为新岩，兼之关子岭又称火山，所以碧云寺被称为火山岩。

清道光24年（西元1844年）碧云寺因兵燹而遭毁，嘉义县营参府洪志高（生卒年不详）发起募捐，洪志高在咸丰元年（西元1851年）重修碧云寺并在寺旁建天公坛。碧云寺在清代重修有史料纪录的有同治8年（西元1869年）与光绪5年（西元1879年）两次。

日治初期因林添丁（生卒年不详）等人以碧云寺作为抗日据点，致使碧云寺遭到日军破坏，至明治37年（西元1904年）重修，但在明治38年（西元1905年）因地震而倾倒大半。昭和6年（西元1931年）碧云寺与大仙寺各自独立经营，碧云寺由番社庄长陈按察（生卒年不详）负责管理，由陈按察主持碧云寺重建工程，这次重建奠定今日碧云寺规模。

战後碧云寺修建主要有民国38年（西元1949年）增建山门等多处附属设施，并将洪志高在清咸丰元年（西元1851年）兴建的天公坛迁建至碧云寺左侧，庙名称为「清虚宫」。民国59年（西元1970年）在正殿後方山坡兴建大雄宝殿，大雄宝殿於民国64年（西元1975年）竣工，形成大殿主祀观世音菩萨，具有民间信仰色彩，大雄宝殿则专为僧侣修成之场所。

碧云寺座落於关子岭山腰，主体建筑的基本格局类似传统三合院配置，以正殿为主、两侧配护龙，正殿与护龙之间以配殿衔接，中轴线上建造山门，其旁以院墙连接山门与护龙，院墙与山门界定出内埕与外埕的空间。

山门面宽三开间，作法采取开辟3个门洞的三门型式，即1中门2偏门，山门屋顶施作翘脊。正殿平面采三开间格局，其前设置独立的拜亭，拜亭为四柱两坡水型制，屋架为二通四瓜卷棚式，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式，屋顶铺设筒板瓦，拜亭的後屋坡与正殿的前屋坡间设置天沟。正殿的建筑构造为抬梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，作不装设门扇的敞厅式，正殿有4点金柱，前附2龙柱，後设2副点金柱，中央点金柱栋架架内采三通五瓜叠斗式，全部进深共13架，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设素烧板瓦。

两百余年历史的碧云寺留下不少文物，今悬挂在正殿神龛上方的「碧云传香」匾是清道光24年（西元1844年）嘉义县营参府洪志高所献，匾额记录迎请正二妈的历史。此外碧云寺还辟有文物典藏室，收藏早期仪礼与生活器物，碧云寺现存最久的石碑为清嘉庆16年（西元1811年）的「玉枕火山碧云寺募为缘业碑记」，而大殿的供桌、神龛制作年代主要集中在日治昭和9至11年（西元1934-1936年），十八罗汉的神龛融合西洋装饰元素，文物见证昭和年间碧云寺的重修，具有历史价值。

碧云寺为一座观音道场，源自应祥禅师迎请正二妈来台，今日正殿的明间神龛主祀观世音菩萨，胁侍善财、龙女，镇殿观世音菩萨为大妈，大妈前方手持如意的是三妈。「东山碧轩寺迎佛祖暨遶境」是东山、白河山区每年过年前後最壮丽的民俗活动，清朝道光24年（西元1844年）火山碧云寺因兵燹而遭毁，东山庄民迎请碧云寺正二妈避难，与邻近白河镇庄民共同兴建东山碧轩寺供奉，并视碧云寺为「祖家」，至今东山碧轩寺每年农历12月23日迎请正二妈回关子岭碧云寺过年，至隔年农历正月初十迎请回东山碧轩寺。