台湾宗教文化地图

1.玄安宫创建於清代中叶，供奉神像为泉州同安县谢家移民时奉祀之祖公佛，本建物屋顶改建时已将谢氏祖先牌位移出，目前供奉玄天上帝、中坛元帅、左右兵将及虎爷等神像，具民间信仰研究价值。
2.玄安宫建物三面墙身为金包玉及唭哩岸岩，目前尚存，上覆叠涩亦保存良好，壁砖推测为清代尺寸，屋顶及正面墙虽已改建，惟具见证社子岛开发史之意义，并为社子岛百年水患留下纪录。

社子地区原是凯达格兰族麻少翁社的原居地，汉人移垦後沿河岸开发，清朝时已形成「社子庄」聚落。谢氏族人於乾隆3年（西元1738年）由福建省泉州府同安县来台，随身持扁担用米袋装开基玄天上帝、中坛元帅、黑虎将军、康赵二元帅，落脚於柑仔园，供奉至今具民间信仰研究价值。

玄安宫前身为谢氏祖厝，创建於道光23年（西元1843年），用唭哩岸石建成，石砌基座佐以清水二丁挂砖砌墙身，目前尚存，上覆斗砌砖墙与叠涩工法亦保存良好，壁砖推测为清代尺寸，日治时期亦有用日本砖头加以维修。民国80年开基玄天上帝指示，将祖厝整修建庙，私人宅院转为庄头庙宇代表之一，成为地方民众信仰中心。

社子岛玄安宫位於台北市士林区，是淡水河、基隆河汇流处形成的沙洲，范围大约是现今延平北路7到9段一带，此地为凯达格兰族麻少翁社的原居地，清代汉人移垦沿河岸开发，很早就在社子一带落脚形成「社子庄」聚落。乾隆3年（西元1738年）谢氏族人由福建省泉州府同安县沟乾乡沟乾堡第4都渡黑水沟来台，持扁担用米袋装开基玄天上帝、中坛元帅、黑虎将军、康赵二元帅，落脚於「柑仔园」，也就是如今士林溪洲底现址。

玄安宫前身为谢氏祖厝，创建於道光23年(西元1843年)，建物三面墙以斗砌砖墙与叠涩工法而做，石砌基座采用唭哩岸岩，目前保存良好，壁砖推测为清代尺寸。民国80年，庙方因泉州同安县谢家移民时奉祀之开基玄天上帝降驾指示，将祖厝整修後建庙，并於隔年竣工开庙门，屋顶及正面墙与此时改建，并将谢氏祖先牌位移出，目前供奉玄天上帝、中坛元帅、左右兵将及虎爷等神像，具民间信仰研究价值。

社子岛地区地势低洼长年淹水，民国59年经济部研拟「台北地区防洪计画」时，以地势低洼、易遭水患、人口稀少、经济价值低为由，将社子岛末端定为「限制发展区的洪水泛滥区」，仅作为农业用地或绿地而订下了禁建、限建的规定，停止延平北路7、8、9段以後的一切建设许可，社子岛之发展即受限制至今，因此也保留社子岛地区自清领时期的祭祀圈、传统祭祀节庆与地方民俗。玄安宫身为地方信仰中心，不仅见证社子岛开发史之意义，也为社子岛百年水患留下纪录。

玄安宫前身为谢氏祖厝，建物为清代古宅，建於道光23年(西元1843年)，至民国80年时，庙方因谢家奉祀之开基玄天上帝降驾指示将祖厝整修後建庙，整修时将屋顶及正面墙改建，古宅原有墙体采用唭哩岸石为石砌基座，再以斗砌砖墙与叠涩两种工法组成。唭哩岸岩是台湾称呼「木山层石英砂岩」的一种别称，清代「唭哩岸打石场」为重要的建材来源，其耐腐蚀、抗高温的特性，在建材上常作为围墙建材、地基石。在日治时代透过铁路运输而在各地兴建的烧窑炉多采用此石，二战期间日本的部分军舰火炉亦使用此石材。

斗砌砖墙在台湾清代所建之建筑极为常见，是以大块扁形的红砖，以竖立及平放的方式组成盒状，内部再填塞石土碎料。这种做法的墙体厚实，又可节省砖材，外观形成宽窄相间的分隔。早期长辈甚至会将私房钱藏在中空的斗砌砖墙内，因此斗砌砖墙又有「金包银」、「金包玉」等说法。而「叠涩」为早期汉民族常见的建筑结构的砌法，利用砖、石或木材通过一层层堆叠向外挑出，或收进，常见於砖塔、石塔、砖墓室等建筑物。玄安宫建筑目前可见这些保存良好的清代建筑工艺与建材。

现今建庙的玄安宫，供奉之玄天上帝、中坛元帅及虎爷等神像，皆为早期谢氏族人於乾隆3年（西元1738年）持扁担用米袋渡海来台的老金身，为纸浆雕塑而成，极具历史意义。现除中元普渡、安太岁灯、平安灯等各项祭改，也提供信众问事，香火鼎盛，为地方祭祀圈重要信仰中心之一。

值得一提的是，玄安宫中元普渡采纯道教科仪进行，道长在施食道场时，头戴「五老冠」进行普渡，保留传统进行仪式，为北台湾难得一见的景象之一。 社子岛地区自清领时期便有若干聚落存在，大部分聚落乃是围绕信仰重心而发展，虽然现今生活方式以及产业皆有所转变，因为政策低开发的关系，保留诸多的「宗教庙宇」与「家族古宅」，加上後期南部移民与血缘关系所引入之神明会等地方祭祀节庆，为聚落建筑群、祭祀圈保有传统文化内涵。