台湾宗教文化地图

一、剑潭寺原址位於台北圆山基隆河北岸，坐西北朝东南，背山面水，风景秀丽。它是最早出现於清代方志中之台北盆地古刹，相传创建於明郑时期，且有关於郑成功与剑潭之传说，香火鼎盛。
二、历经清初乾隆38年及道光24年重修，规模渐趋宏伟，至日治大正12年，由名匠陈应彬主持大修，格局扩为三殿式，中殿为八角形，左右设置钟鼓楼，庙貌极为华丽。但至1940年，因其址靠近日人所建之台湾神社，乃被勒令拆迁至大直今址。
三、现存之剑潭寺系将原旧庙之木、石建材混合而成，虽只剩一殿，但其龙柱及藻井仍极精美，且庙方陈列保存许多原有石雕与木雕，颇富历史文物之价值。

剑潭寺旧庙位於圆山，相传为明郑时期门僧侣华荣迎请观世音菩萨像来台，剑潭寺应创建在清朝乾隆11年（西元1746年）之前，清朝乾隆38年（西元1773年）重修，清朝嘉庆5年(西元1800年)重修。剑潭寺几经重修，日治大正7年(西元1918年)由陈应彬执篙，大殿建筑型式罕见。

日治昭和12年（西元1937年）圆山上的台湾神社扩建，剑潭寺被迫迁移，由於经费不足，只能使用原建筑构件营建面宽十一开间的单落建筑，今日明间供奉开基送子观音，左稍间以延平郡王为主祀神，剑潭寺供奉延平郡王呼应民间流传郑成功与剑潭的渊源。

剑潭的地名由来相传为郑成功行经此处，以剑降伏水怪，明郑时期厦门僧侣华荣迎请观世音菩萨来台，在剑潭结屋供奉，关於建寺的历史在《台湾佛教辞典》称华荣来台时间为明朝崇祯7年（西元1634年），清朝康熙57年（西元1718年）鸠资建寺，寺名为「西方宝刹」。整理清朝乾隆11年（西元1746年）范咸《台湾府志》与清朝同治10年（西元1871年）陈培桂《淡水厅志》，剑潭寺应创建在清朝乾隆11年（西元1746年）之前，清朝乾隆38年（西元1773年）与清朝嘉庆5年(西元1800年)重修。

根据《剑潭寺碑》的记载，清朝道光17年（西元1836年）重修是由刘加志等人发起，只把大殿右边已经残破的厢房加以整理，作为寺里僧侣的住处，清朝道光24年（西元1843年）林益胜号、谢瑞成号、义源号等艋舺泉郊郊商购置建筑材料重修剑潭寺，并由艋舺龙山寺住持妙金兼任剑潭寺住持。从清朝咸丰2年（西元1852年）的《严禁剖凿石条残害剑潭寺龙脉碑记》碑文内容，说到因为盗采石料的关系以至於间接破坏寺庙建筑，清朝光绪10年（西元1884年）住持耀立发起重修。

日治明治32年（西元1899年）剑潭寺曾作为日本佛教临济宗妙心寺布教所，日治大正3年(西元1914年)僧侣耀立与辜显荣、黄玉阶、吴昌才等人发起募款，日治大正7年(西元1918年)由陈应彬执篙，日治大正13年(西元1924年)竣工，建筑格局呈「回」字型，建筑分为三川门、龙门厅、虎门厅、大殿、後殿、钟楼、左护室、鼓楼、右护室，大殿建筑平面为八角形，三层檐，下层与中层为八面坡，顶层为四角形歇山重檐。

日治昭和12年（西元1937年）台湾神社扩建，剑潭寺被迫迁移，由廖石成主持剑潭寺的建筑构件拆解，建筑构件运至现址，由於经费不足，只能使用原建筑构件营建一落。战後几经重修，虽曾有意恢复日治大正13年(西元1924年)庙貌，但因故作罢，民国67年（西元1978年）屋顶改铺黄色琉璃瓦，直到民国96年（西元2007年）修复原屋顶型式。

现今位於台北市内湖区大直的剑潭寺是日治昭和年间迁建，这次迁建是将原旧庙之木、石建材混合而成，新建的剑潭寺近似旧庙的後殿。

剑潭寺体建筑格局为面宽十一开间的单落建筑，建筑构造为抬梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，主体建筑立面采用隔扇，前後用四柱，前面二柱构成部口，檐口构架为一通叠斗柱栋架，叠斗柱顶起卷棚顶的双脊檩，檐口柱为双龙盘柱，中央点金柱栋架架内设置八卦结网，是以三层斗拱组逐层出挑，为明间重要的视觉焦点，屋顶在民国96年（西元2007年）修复为双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，铺设素烧筒板瓦。

剑潭寺虽是旧料重建，但在重建时刻意在正殿石柱刻着「庚辰剑潭古寺移筑大直」或「昭和庚辰移建大直」题记，庚辰为日治昭和15年（西元1940年），而前点金柱的对联内容：「宝剑劫灰尘炉火重新光大直，澄潭涵法雨川流终古拥观音」描写那段拆除重建的历史。

剑潭寺为一座观音道场，最初供奉的是一尊立姿送子观音，这尊开基观音至今仍供奉在明间神龛，明间神龛在战後改供奉玉石雕刻释迦牟尼佛为主祀，佛像持降魔印，民国106年（西元2017年）在次间新增神龛供奉观世音菩萨，左次间神龛供奉的是原镇殿石雕坐姿观世音菩萨像，观音像呈现双手藏袖环抱於腰际的姿态，正殿两侧供奉木雕十八罗汉。左稍间以延平郡王为主祀神，剑潭寺供奉延平郡王呼应民间流传郑成功与剑潭的渊源。

剑潭寺右侧多宝塔一带规划为公园，公园内陈列剑潭寺旧构件，包含了清朝嘉庆5年(西元1800年)以来历次重修的石柱、石堵等构件，雕工精细，甚具历史价值。