台湾宗教文化地图

彰化节孝祠为台湾现存3座节孝祠中，唯一以独立形态保存者，祠之结构为四合院式，包括两廊两殿。正殿采用罕见的「移柱法」，将神龛之牌位完整呈现，在台湾建筑史上深具研究价值；祠内之彩绘出自鹿港彩绘大师郭新林(1902-1973)之手。祠前立有乾隆3年(1738年)纪念汪门双节之沙岩石碑1座。

自古中国注重忠孝节义的德行，民间遇有孝子或节妇之人，每每报请地方官府转呈朝廷，准予建坊旌表。康熙元年（公元1662年）朝廷谕示：「旌表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立，恐日久仍至泯没，不能使民有所观感。着于地方公所，设立祠宇，设牌位于祠中祭祀，用阐幽光而垂永久」，此为节孝祠兴建的由来。清代台湾有数座节孝祠，但迄今仅存的，只有彰化节孝祠，其历史与文化自然有不可被取代之意义。

彰化节孝祠为目前台湾现存唯一单座独立节孝祠，民国74年(公元1985年)经内政部核定为第3级古迹。主要奉祀清代台湾中部地区的节孝妇，清光绪12年(公元1886年)经礼部核准建祠，原在彰化县东门城内的城隍庙旁，但日治大正12年(公元1923年)因实施都市计划拓宽马路，城墙与节孝祠被迫拆除，经地方人士陈情，大正13年(公元1924年)由地方仕绅与入祠节妇后裔捐款，将原庙迁建到八卦山下现址。

同治12年(公元1873年，彰化县学白沙书院山长蔡德芳(1842-1899)与拔贡生林渊源(生卒年不详)遍访台湾中部地区，北至牛骂头(今台中清水)，东至东势角(今台中东势)，南至沙连(今南投竹山、鹿谷)及北斗，西至西螺及海丰布屿(今云林仑背及二仑一带)，采集节妇名录共120位。光绪12年(公元1886年)彰化贡生吴德功(1850-1924)又与白沙书院山长丁寿泉(1846-1886)、训导刘凤翔(生卒年不详)，再采得节孝妇名录共160名。同年，台湾知府程起鹗（生卒年不详）、陈文騄(1840-1904)及彰化知县李嘉棠(生卒年不详)，奏请礼部准予建祠，山长蔡德芳和吴德功、主事吴鸿藻(1918-?)、职员吕赓虞(生卒年不详)等人随即进行倡捐建祠活动。光绪13年(公元1887年)准予立祠，正式编入官方祀典；光绪14年(公元1888年)，节孝祠落成，地点位在彰化城隍庙的东侧，为1个独立的祠院。

明治28年(公元1895年)八卦山之役期间，彰化县城的建筑受到战火波及，而节孝祠建筑大致完好，但内部牌位散失。明治33年(公元1900年)吴德功等人向当时的彰化厅长须田纲鉴(1894-?)提请重修，将县志内记载之节孝，以及同治、光绪时期请旌之节孝名录，重新登录于牌位，并举行春秋二祭。日治大正8年(公元1919年)，吴德功将节孝名录加以辑录，成《彰化节孝册》1书。大正12年(公元1923年)，彰化市因实施都市计划，拓宽道路而使得节孝祠易地重建，从原来城隍庙东侧乔迁至八卦山山下彰化公园内现址，计工费金8千元，新祠多袭用旧材，并由鹿港贡生蔡谷仁（1867-1947，蔡德芳之子）立「重建中部节孝祠碑记」记之。而在日治时期前期，彰化节孝祠仍有官方增祀，最后1次是在大正13年(公元1924年)，共增祀112人，这也是日治时期入祀人数最多的一次。

国民政府时期，节孝祠不再接受入祀，但因乏人管理，以致逐渐破败，至民国74年(公元1985年)由政府核定为第3级古迹，开始进行调查、保护措施。后于民国83年(公元1994年)进行修复。

彰化节孝祠的建筑，在木结构技巧及彩绘流派特色上具备了许多特殊之处。第一，为台湾古建筑木结构采用移柱法的罕见例子，深具学术研究价值。第二，装饰彩绘出自著名的鹿港彩绘大师郭新林(1902-1973)之手，其家族画师亦多人参与，展现了此画师世家的优越画艺，同时也表现了台湾本土画匠在日治期间之成就，在台湾文化史上有其重要地位。

节孝祠为闽南四合院建筑风格，二进二护龙的建筑格局，分别为三川殿、正殿。正殿前带轩，两侧各有耳房1间，正面辟门窗，保存大正年间迁建时的格局。节孝祠在栋架风格上属泉州式，前殿面宽三开间，进深三间，使用「九架四柱」栋架。前殿栋架最大的特征是中脊桁及前后2架的迭斗中，束随做成斗座，此法不但可以稳定迭斗，亦可微调高度。正殿内的后点金柱采「移柱法」，即将正殿内的大通梁置于神龛上方的横楣，减去「后点金柱」，使得室内得到最大的空间，此种「移柱法」为台湾传统建筑的特例。

节孝祠的三川殿及正殿的栋架彩绘，目前保存良好，为大正12年(公元1923年)鹿港彩绘匠师郭新林的画作，其彩绘多引自《烈女传》典故，例如「卢氏冒刃而卫姑」、「鲁义姑姊」、「敬姜教子」等图均与节孝祠表彰之对象相符。正殿前有一座轩亭，其卷棚双脊上绘有「龙马负河图」、「神龟背洛书」，亦为郭新林的画作，民国83年(公元1994年)节孝祠落架修复，此彩绘已严重剥落受损。民国84年(公元1995年)进行的彩绘工作由和美陈颖派（彰化和美人，出生于云林土库，1933-，文化资产「彩绘技术」保存者）负责，重修工作保留了三川殿郭新林所绘之栋架作品，只翻新门楣及部分梁、枋；门神彩绘于民国91年(公元2002年)由陈颖派重绘，这部份作品目前保留状况良好。

节孝祠内有清代鹿港进士蔡德芳与其他书法家、地方仕绅等人所立之楹联五件。三川殿石柱上书有「潜德幽光历二百年来而毕发，采风问俗联十三堡半以俱雷」对联，是清光绪14年(公元1888年)由进士蔡德芳所敬题的墨迹。另外，郭新林在正殿上方亦有两幅隶书对联「雨暴风侵万年不朽望夫石，神钦鬼伏千载长存节孝名」。

节孝祠现存「刘氏婆媳旌表碑」、「重建中部节孝祠碑记」及「台中节孝祠移建献纳碑」等3面碑牌，其中「刘氏婆媳旌表碑」为石刻，另2面为木刻，保存良好。「重建中部节孝祠碑记」为蔡德芳之子蔡谷仁撰书，记述蔡德芳等人采访节孝妇及节孝祠建祠与迁建经过。

节孝祠内有5面匾额，计有清末曾游历台湾，对台湾尤其是鹿港地区书法颇有影响之书家曾猷所写的「不负所天」，日治时期曾任台中州厅长常基德寿所立「一节千古」，与彰化市改制前的2位市长王一麐、陈锡卿分别敬立的「懿德永芳」、「青史扬芬」及未署名悬挂于正殿神龛上方的「玉洁冰清」等，皆在表彰节孝妇女之德行。