台湾宗教文化地图

依1984年2月22日颁行之文化资产保存法施行细则第66条综合评定之。

台南景福祠创建于清乾隆15年(公元1750年)，庙址位于当时五条港之一的佛头港港岸，主祀土地公，遂有「佛头港土地公庙」的称呼。五条港乃清乾隆、嘉庆年间，台南府城大西门外五条重要港道，专供商业往返，分别为安海港、南河港、北势港、佛头港和新港墘（老古石）港，俗称五条港。佛头港乃由台南府城内的王宫港、妈祖港、关帝港汇集而成，在五条港中属于港道较宽的港口，因此从清代开始的府城龙舟竞赛多在此举办，平日亦生意繁盛，直至道光年间，因豪雨泛滥、港道淤积，加上同治3年(公元1864年)安平开港通商，使得原来五条港日亦没落，原本的港道现在已成为老街或在都市更新计划中消失在城市纹理中，景福祠附近的街道就是这样发展而来。

目前无法得知景福祠的创庙年代，从相关记载推测，由于佛头港当地商郊云集，其创立应缘于当地商家为祈求生意兴隆及庇佑平安而祀奉福德正神，而后由民家让出屋宇，当地商家街民共同创建本庙，以为佛头港的保护神。

景福祠土地公为佛头港地区的守护神，极受当地商贾及搬运工人尊崇，根据乾隆年间的＜佛头港福德祠碑记＞记载，当时众人即决议庙前的店铺不得高于景福祠，若违反则炉主得以阻止警告，甚至禀官处理，可见人们对于土地公信仰的尊敬与虔诚。可惜，嘉庆12年(公元1807年)景福祠惨遭回禄，于嘉庆18年(公元1813年)重建完竣。在嘉庆年间的＜重建景福祠碑记＞中可见，在此次重建后，庙名亦由「佛头港福德祠」改为「佛头港景福祠」；此外重建后，庙方更严明不得以庙为公所，聚众喧哗、囤积货物、高搭凉棚、堆积污秽等，若违反，炉主一样可以阻止警告并禀官处理，可见景福祠于当时社会人心中的地位。

明治28年(公元1895年)，马关条约割台，日本政府实施市区改正计划，道路由原本的旧街市拓宽改为垂直及放射状的道路系统，景福祠当时位于永乐町一丁目四十六番地，随着附近西门圆环、海安路的开辟及民族路、民权路的延伸，使得景福祠深陷街廓之中，原本连接商业大街：杉行街、人和街及佛头港街的地势不再，庙前街道景象更加没落。国民政府迁台后，此区的都市规划大致沿袭日治时期，然而多了更多现代建筑。现今景福祠附近，早上是人潮拥挤的早市，有各式贩卖蔬菜水果的摊贩，中午后人潮渐散，仍多有信众前来祭拜。

现台南景福祠主祀福德正神（土地公），副祀火德星君、观世音菩萨、文判、武判、虎爷。福德正神主神像前，尚有许多小尊神像，系昔日商家置于家中供奉，后因故寄祀于庙中，有时也有信徒恭请神像回家供奉，因此数目不定。根据昭和8年(公元1933年)《台南州祠庙名鉴》记载，嘉庆年间即供奉火德星君，推测乃因嘉庆12年(公元1807年)景福祠祝融之灾，重建后特别自法华寺分香祭祀。

景福祠的建筑型制为闽式平房，结构极为简单，仅拜亭、正殿而已，正殿两侧山墙各有大幅雕塑2幅，左图塑绘「郭子仪问安」，右幅则塑有「程咬金献瑞」，祠内空间虽然狭隘，但却香火鼎盛，前来祈福者络绎不绝。

今日所见的景福祠，历经嘉庆16年(公元1811年)的重建、民国35年(公元1946年)增建拜亭、民国53年(公元1964年)重修庙宇、民国70年(公元1981年)再度改建拜亭、屋顶。经过民国93年(公元2004年)的修复后，大体维持不变，其后虽历经数次整修，唯新增添的工事，多是一些如彩绘、屋顶剪黏、洗石子及磁砖铺面等外部的整修工程。

景福祠并无一般庙宇常见的庙埕，仅以庙前街巷直接作为出入庙内的通道，今庙前佛头港街已和市内其它现代巷道并无两样，两旁林立着随处可见的高楼。

拜亭现况为民国93年(公元2004年)间改造而成。改建之后的拜亭，其屋顶已改成一般庙宇常见的燕尾形式，屋顶之上则添加了福禄寿三仙、双龙朝阳及其他屋脊之剪黏装饰。拜亭的内部构架为六架楹卷棚迭斗式构架方式(不包括出挑的挑檐枋)，今日之拜亭有些构件已改成钢筋混凝土构造。

庙宇两侧山墙各有大幅雕塑，庙前街道左侧墙上，崁有两块与景福祠建庙修庙有关之石碑：一为乾隆45年(公元1780年)所立的『佛头港福德祠碑记』，另一为嘉庆年间的『重建景福祠碑记』。正殿屋顶为硬山单檐燕尾式屋顶，据闻此为改建之后的结果。屋顶构造系由桷仔、望砖、座灰、瓦片、筒瓦及屋脊组合而成，正脊为大脊形式，采用高厚的「工」字形式，其上方有「双龙抢珠」雕塑，值得一看。

景福祠香火鼎盛，每年重要的祭典为农历2月2日的土地公圣诞与农历8月15日的福德正神成道日，庙内均会举办庆典与绕境活动。另因景福祠与佛头港的历史因缘，近年亦有办理与其他土地公庙协同出海巡视的庆典。