口湖文生天主堂位于云林县口湖乡，为口湖唯一的教堂。原籍中国大陆浙江的罗星塔神父(生卒年不详)，为法国留学哲学博士，于民国48年（公元1959年）受天主教使会所派，自法国到云林县口湖乡开教，先在下仑村租屋做为临时布道所，因福传工作顺利，开始在口湖天主堂现址购地约200坪兴建道理厅、小圣堂及神父宿舍，鼎盛时期教友人数超过200人。
罗神父任职到民国61年（公元1972年）奉令调任文生高中服务后，由周志毅神父接任，民国70年（公元1981年）随着神父纷纷调离口湖天主堂后即无神父驻守，教友分散到台西、四湖、水林，口湖天主堂逐渐没落。
直到民国98年（公元2009年），吴继钊等人结合口湖乡公所推动小区营造，展开活化天主堂的行动，在村民、口湖国中师生合力营造，成功从闲置空间中活化，变成小区营造亮点，举办「让时间留下...」特展，记录天主堂活化影象，展现小区营造新力量。并于民国102年(公元2013年)登录为历史建物，由教区若瑟基金会及管理委员会共同经营，不但要让圣堂恢复其应有功能，也计划将成立弱势孩童课后辅导班及老人日托据点。
口湖天主堂已有50多年的历史，却因时空变迁闲置数十年，其欧式建筑结合口湖地区特色，是当地老一辈居民们难忘的回忆，民国102年（公元2013年）由县政府列为历史建筑后，来年口湖乡公所与口湖天主堂特别合作办理「圣诞节踩街活动」，获得当地居民的喜爱与肯定。民国103年（公元2014年）口湖乡公所与口湖天主堂扩大圣诞踩街活动的规模，并且举行全台独一无二的虱目鱼蚵贝树启用仪式，为口湖乡带来温馨圣诞佳节气氛。今日除了有台湾各地天主教信徒与教友前往拜访之外，也常有许多非天主教信徒的观光客前来参观，使得口湖天主堂逐渐成为当地的重要地标之一。
口湖文生天主教堂，紧邻口湖国中、口湖国小。因时空变迁闲置许久，杂草丛生而成废墟状态，但仍可见屋顶上的十字架，与教堂内仍保有着壁上的十字架，其建筑形貌结合口湖地区特色，也是老一辈人的共同记忆，于民国102年（公元2013年）获得县政府列为历史建筑。
教堂主建筑外观仿欧洲传统哥德式建筑教堂样式，但风格简朴，以砖造结构主，建筑外观及内部并无马赛克壁画或玻璃设计。正门就其建筑比例十分开阔，彰显服务信众的精神，有2扇窗，高2层楼半，上方有三角形深红褐色屋顶，并于屋顶上方立有十字架，为整个建筑体最高的部分。设置十字架的屋顶虽非高耸入云，其尖顶设计仍象征天主教建筑「靠近天国」之意念。主建筑旁两侧连接次建筑左右则各有一扇窗，窗户呈长方形，为2层楼高，主建筑在平面上较为突出些，整体塑造成左右对称的效果。左右次建筑在正面入口处的上方，有类似方形的卫塔，而后方延伸则为一般当时民间常用闽南式的屋顶，建筑侧身开4个窗户深。
主建筑第1层楼为一般灰色水泥柱及墙面，上面有橘色单独浮雕镶嵌「天主堂」三字，1楼墙面则为白色，2楼及主建筑之2楼半则漆成米黄色，而楼层间亦有突出的白色台面。
而教堂内部呈现简单平面长方形，从正门进入为走到即可直视祭台，走道两侧对称设有各4张木桌椅，墙面亦有简单大窗，为一般的木架窗户。圣体柜设置于祭台位置后方，柜架为石材所造，不作雕饰，并于右侧墙面上挂有神父之照片，祭台左侧则开有另1木门。
在重新活化口湖文生天主教堂时，也发现民国52年（公元1963年）教会制作贫民清册、贫民救济卡、捐赠物资记录卡等珍贵文件，更可看出当时除了传教外，天主教会对于当时贫民和居民实质支持的力量。而教堂内神父用过的笔记、神父的祭衣、弥撒用品等珍贵文物，对于以汉人传统民间信仰为主的湖口乡，这是外来宗教传入重要的痕迹。
当时因为神父欠缺，而使得文生天主教堂最后没落，据云主要是因为神父不能结婚，与华人不孝有三无后为大之观念有相关。加上原本对于传统民间信仰的观念稳固，对于外来宗教的传播有其难度，以及人口外移等因素，口湖天主教堂闲置已久，然作为口湖唯一的天主堂，为当时历史文化的缩影之一。
圣体柜设置于祭台位置后方，柜架为石材所造，不作雕饰，并于右侧墙面上挂有神父之照片。
口湖文生天主教堂，因时空变迁闲置许久，杂草丛生而成废墟状态，但仍可见屋顶上的十字架，与教堂内仍保有着壁上的十字架。
教堂内早期集会用过的桌椅、纪录，对于以汉人传统民间信仰为主的湖口乡，这是外来宗教传入重要的痕迹。