建物历史悠久，构体与构造方式有一定匠艺水平。庙内彩绘、剪黏、木雕、石雕等具历史、文化艺术保存价值。
新竹县横山乡的大山背地区，因位于大山(大崎栋山)的背面而得名。由于此地位于山区，原为原住民活动地带，早期有番仔林之称。约于嘉庆年间才有客家人前来开垦却未果，直至同治10年(公元1871年)有钟增禄(生卒年不详)、钟石妹(1850-1925)等人带领民众入山开垦，一面设立隘寮、一面辟地种植、一面进行樟脑炼制，于此之后，大山背地区逐渐发展，形成许多散布的小型聚落。至清光绪14年(公元1888年)，刘铭传(1836-1896)丈量全台土地时，当时大山背已有约20甲的水田与园地，人口约有500人，建有草寮、大树榕、新公馆、骑龙等聚落。
钟石妹于清道光29年(公元1850年)出生于广东梅县白马乡，14岁随母舅来台，22岁向淡水厅请垦横山乡大山背，此后便落脚此地，并自行设隘防番，而后又承办南河(今内湾一带)等地之隘务。清光绪19年(公元1894年)中日甲午战争，钟石妹与姜绍祖同时于桃涧堡团练乡勇。清光绪20年(公元1895年)日军登台，钟石妹率敢字右营对抗，因孤立无援且两手中弹而退入内山，见日军杀戮无辜，最后忍痛归顺以救无辜。后来，日本政府对钟石妹颇为优遇，他于清光绪24年(公元1899年)担任树杞林辨务署参事，翌年授佩绅章，担任保正职，由于热心为乡民服务，颇受拥戴。钟石妹一生秉性廉洁，为大山背留下许多感人的故事。
钟石妹于大正14年(公元1925年)过世后，其牌位与同为抗日义士的姜绍祖均供奉于乐善堂内。乐善堂的前身为清光绪15年(公元1889年)，由大山背居民蓝正然所独资建立1间简陋的小庙，称为石峡庙。然此庙于抗日期间遭日军焚毁，之后由地方人士发起募捐修建，于大正10年(公元1921年)完工，并易名为乐善堂。
乐善堂内主祀三宝佛：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，并安奉观世音佛祖、太上老君、至圣先师、十八罗汉、伽篮菩萨、韦驮菩萨，左右两厢敬奉三官大帝、文昌帝君、注生娘娘、义民爷、城隍爷、太岁星君，由于是地方民间信仰庙宇，兼具佛道信仰之色彩，信徒分布广泛，堂内保存众多古文物，颇具历史意义与特色。新竹县政府于民国94年(公元2006年7月25日)公告为新竹县县定古迹。
具有百年历史的乐善堂占地约3.7公顷，是横山地区居民的信仰中心。
乐善堂位于山腰处，坐高望远，景观极佳，前为油罗溪谷弯曲环绕，后为大崎岽山区，环境清幽，故于清代便建庙供佛。但也由于大山背交通不便，物资运送困难，故建材多为就地取材，也因此造就了与众不同的建筑特色。首先，其墙面由石板所砌筑，由于油罗溪谷内产砂岩，因此，建庙时以砂岩做为墙壁材料，部分墙体则以泥砖、红砖砌筑，加上中央木构架，具混合构造之特色。也因地势陡峭、物资不足，没有宽敞的明堂空间，因此乐善堂整体建筑简单，仅为1栋面宽五开间，「一条龙式」横向发展的庙宇，屋顶为燕尾脊，庙中的彩绘、剪黏、木雕、石雕多是大正10年(公元1921年)修建完成时的作品，虽不是出自名家之手，保存状态亦不完美，但仍有相当的历史意义。庙宇中央3间为祭祀空间，内部简洁，无华丽装饰，左右墙上则有书法名家刘家骥(1866-1948)的手笔「忠孝廉节」；左右稍间则为办公空间。此外，庙中亦保留众多历史文物。因钟石妹开垦大山背地区且协姜绍祖共同抗日的历史渊源，堂内至今仍供奉有钟石妹及姜绍祖的牌位，是乐善堂与地方发展深刻连结的证据之一，同时庙中仍保留着当年遭日军破坏的残柱，提供参观。
乐善堂除了参拜朝圣，此处风景亦相当秀丽。庙宇四周古木参天，进口处植有1棵高大的无患子树，中庭广场前的观景台有阿弥陀佛金身林立，观景台上则可饱览头前溪流域风光，天气晴朗时还能远眺见到新竹南寮、横山、芎林一带的景色。乐善堂左侧为后期新建之文物馆，楼高3层，上塑有硕大宏伟的观世音菩萨像，此观音像约十几尺高，远从竹东或竹北芎林一带就可以看到，可视为大背山地区的地标，也是指引信徒前往乐善堂的明显路标。
乐善堂正后方有1座古井，村民称之为「龙井」，井后祀「福德龙神香位」，搭配前方临水，后面环山的位置，为典型客家风水信仰及建筑特色。从古井右边的岔路往上走，便是大崎栋古道，顺着石阶及古木步道往上走，山上自然生态资源丰富，有广布的柑橘园地及柳杉林，十分适合郊游踏青。
乐善堂整体建筑简单，仅为1栋面宽五开间，内部简洁。左右墙上则有书法名家刘家骥(1866-1948)的手笔「忠孝廉节」。
乐善堂是地方民间信仰庙宇，兼具佛道信仰之色彩，堂内保存众多古文物，颇具历史意义与特色。
乐善堂左侧为后期新建之文物馆，上塑有硕大宏伟的观世音菩萨像。