台湾宗教文化地图

1.关圣帝君是全国性的大神供奉，祭典活动主要由儒教三献礼、斋教科仪与民间迎神绕境仪式所组成，为其他地方少见之庙会形式，深具文化性。

2.普济堂近百年的发展是起于民间私人供奉，而鸾堂运作是经建庙走向公众信仰，以至成为地方上重要的庆典，变迁过程阶段分明，深具历史性与传统性。

3.祭典活动起源于日治时期，由地方具有行业特色之「社头」组织为主体举行绕境活动，且与他地关公信仰有别，具鲜明地方特色与典范性。

4.普济堂管理委员会组织健全，办理相关活动熟稔，经年有成，足以适任保存工作。　　5.普济堂关圣帝君绕境为北臺关公信仰极具特色者，尤其社头文化更为全臺所独有，具传统性、地方性、历史性、文化性、典范性等特色。

大溪普济堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，该族先人自大陆奉请关圣帝君、关平太子及周仓将军3座神明金尊来台奉于江家私宅，约在明治30年 (公元1897年)左右，大溪居民王天恭与福仁宫庙祝李才旺2人，听闻苗栗沙坪有三圣恩主神灵显赫，乃往应求之灵应，顿起尊敬之心，遂分灵到镇，首假江传兴先生私宅，后借江序抱先生之家设座奉祀，所幸香火昌盛，明治35年(公元1902年)当地仕绅江序益等倡设「普济堂」，当地仕绅居民共推江序益先生为堂主，以吕铭新等为副，并邀同志游垂进等分担正副鸾生执事设置「鸾堂」，普济堂的规模也开始逐步壮大，当地信众已达三、四百人。

此一时期普济堂从私人祭祀转变成鸾堂，也是自此普济堂开始有了关圣帝君圣诞绕境活动，普济堂于大正3年(公元1914年)，每年关圣帝君圣诞农历6月24日，都会举办祭祀绕境活动，此草创时期规模较小，后因大汉溪河道淤塞，大溪地区樟脑业没落，大溪地区仕绅结众，前往九份开采金矿，后因无法顺利寻得矿脉，这群到九份开采金矿的大溪人，请关圣帝君前去点坑位，果然一点就中金无数，帮助这群投资者、工头及工人采金致富。这些外出工作的大溪人，为了感念关圣帝君的保佑，前往九份采金者集资为关圣帝君雕建神轿，并在大正6年(公元1917年)组成同人社参与绕境。

同人社加入后，引起大溪当地居民的注意，当地陆续以职业、聚落为基础成立社头，在日治时期短短的时间内，大溪地区就成立15个社头，参与普济堂关圣帝君圣诞绕境活动，时至民国104年(公元2015年)绕境活动已经扩大到34个社头组织参加。绕境活动开始之前，普济堂循古礼举行三献礼的祭典，由主祭者、礼生、陪祭者等人一同祭祀，开始时鸣炮、鸣钟九响、擂鼓三通，象征祭典开始，接着向堂外禀奏行九叩首礼，迎神入堂内，再向关圣帝君行上香礼，并呈献祝文、恭读祝文、行祝寿礼后焚呈祝文，整个仪式庄严隆重，完成祭典后绕境活动正式开始，职年的炉主与副炉主，会背着关圣帝君的官印与圣旨，代表着关圣帝君奉旨出巡，随着绕境队伍游街大溪地区，庇佑乡里民合家平安。

初时绕境活动社头数较少，随着这些年来活动举办，加入的社头越来越多，绕境活动无法在1天之内完成，因而改成在农历6月23日开始为期2天的绕境活动，成为大溪地区文艺季最重大的活动庆典之一，每年此时大溪挤进来自全台各地的信众，一同参加活动。普济堂绕境至今已有近百年历史，从早期銮堂自行绕境，到社头组织加入，是1种宗教信仰活动与地方居民结合的象征，也从中发现到普济堂的关圣帝君绕境活动对地方信仰的重要性。

各社头所组成的绕境队伍是大溪普济堂绕境活动的最大特色。社头是当地居民依各行各业一同组成社团的组织，发展至今已经有30多个社头，每个社头皆有其代表性。乐安社以人际网络为主，是大溪最早成立的社头。兴安社由大溪街区的零售商人所组成，因而俗称生意人社，绕境时社内大算盘成了该社最具代表的象征。协义社是由大溪区木器同业组成，社内最特别的阵头为墨斗阵，以彰显墨斗为木器业的生财工具。庆义社是由协义社分支而来，早期做木匠跟做土水(建筑)的人属于同一个社团，后来做土水的人才独立出来成立。乐豳社由头寮竹篙厝地区的有钱人发起成立，相传这群发起乐豳社的有钱人多是养猪起家，才以乐『豳』社为名。由此可见大溪地区社头成立，深入民间日常生活各行各业，与其他地区信仰所组成的神将队不同，造就了全台仅有的社头文化。

绕境时各社头会有主要划分的责任区域，因近年参与绕境社头的扩张，绕境的先后顺序与区域，在绕境前普济堂管理委员会，会与各社头讨论各自主要负责的大溪境内位置，让绕境活动渗入大溪地区每1个村里，最后再陆续回到普济堂恭祝关圣帝君圣诞，呈现了与其他地区庙会绕境活动，单一队伍单一路线的不同之处，每年绕境时各社头神将全数上街，打造了大溪神将窟的美名，成为台湾著名的三大神将窟之一。

关圣帝君信仰和大溪普济堂绕境活动深入民心，许多当地父母亲会让小孩子给关圣帝君做契孙，祈求保佑孩子平安长大。认契孙活动得到关圣帝君的同意后，庙方会象征性地给孩子1个平安物品。每年农历6月6日，普济堂会于绕境活动前举办契孙联谊参拜大会，此时契孙都必须回到庙方祭拜，并邀请各地契孙于绕境活动时前来参与盛会，感谢关圣帝君这1年来的照顾与庇佑。大溪普济堂的绕境活动，发展至今已非单单的大溪地区的居民信仰，其中的社头文化代表大溪早期居民从业结构，种种意涵让普济堂绕境活动成为桃园地区深具代表性的文化资产。