1.士林神农宫原名芝兰庙，创建于清康熙年间，为臺北盆地漳州移民所建，係士林地区最早形成之祭祀圈，见证士林地区先民开拓历史。
2.庙经多次改建，惟仍保有福德像、开基神农，乾隆、嘉庆、道光年间古碑，咸丰年间之香炉，以及木製长生禄位等古物，应予重视。
神农宫原名为芝兰庙，因奉祀福德正神又名福德祠，始建于清康熙48年(公元1709年)，乾隆6年(公元1741年)因洪水而迁至现址。嘉庆17年(公元1812年)修建后改称神农宫，奉祀主神为神农大帝，副主神为福德正神。
士林旧称「八芝兰」，位于基隆河北岸支流磺溪与双溪所冲积的平原一带，原为凯达格兰平埔族毛少翁社旧地，康熙24年(公元1685年)时已有漳州移民与毛少翁社立约，进入此地开垦。据现存于神农宫内的〈芝兰庙碑记〉记载，早在康熙48年(公元1709年)八芝兰地区漳州移民聚落形成时，人们已在此地兴建庙宇奉祀福德正神，以保佑拓垦居民与四时农作平安。
八芝兰位处台北与淡水两地往来必经之地，因临近基隆河的水运之便，逐渐成为台北北部重要的货物集散地，到了雍正年间，已形成店铺聚集的芝兰街，贩卖有包括来自淡水、金山、基隆、桃园等地的农渔产品。乾隆6年(公元1741年)，原位于基隆河畔下树林埔的福德祠受洪水冲毁，地方人士于是募资重新修庙，但考虑到原址邻近河道易遭受水患、无法使人神安居，而将寺庙改建在芝兰街上，仍以福德正神为主神，名为「芝兰庙」。到了乾隆30年(公元1765年)时，又有地方家族倡议募资，重新将庙宇修建得更加宏伟，并在乾隆57年(公元1797年)立碑纪念建庙事迹。
嘉庆8年(公元1803年)，地方官员巡视到此，认为寺庙过于华丽，与福德正神的位阶不合。地方人士商量后，改奉祀神农大帝为主神，福德正神改为副神。嘉庆17年(公元1812年)改建后，寺庙便改名为「神农宫」。此后寺庙在嘉庆25年(公元1820年)、道光6年(公元1826年)、道光28年(公元1848年)有数次修缮，光绪17年(公元1891年)又再募集资金重新改建。其后在昭和4年(公元1929年)、民国55年(公元1966年)也曾修建，民国55年(公元1966年)时增建戏台，民国58年(1969年)增建前殿与钟鼓楼，民国66年(公元1977年)又增建牌楼，逐渐建成当前规模完整而华丽的面貌。
位于芝兰街的神农宫，处于士林地区漳州移民聚落活动与来往商货聚集的中心地带。直到咸丰年间，芝兰街在台北漳泉械斗中受到很大的破坏，地方仕绅衡量地理位置与防守之便利，将街市改到基隆河旧河道旁重建，八芝兰的发展重心才转移到蕴含防御、商业功能而创建的新街所在，也就是以慈諴宫为中心、今天士林夜市所在的区域，神农宫一带则被称作士林旧街。虽然今天神农宫所在地点的热闹与商业活动已不如士林的其他街区，但神农宫仍持续作为士林居民的信仰中心，与芝山岩的惠济宫、新街的慈諴宫，同为士林地区三座最主要的地方公庙，也标志着士林街市最早发祥的位置。
今天神农宫的建筑为两进五开间的格局，三川殿2侧的左右厢房上方并设立有钟楼与鼓楼。而神农宫正殿具有2层，宫庙主祀的神农大帝供奉于正殿2楼中央，1楼中央奉祀的则是福德正神。而神农宫正面除了三川殿的3道门以外，左右厢房前也各开1门，因神农大帝属于帝后级的神明，庙宇正面可以开5道门以上，以展现神祇的尊贵地位。在古代中国帝制时代，朝廷规范寺庙的建筑形制必须与所奉祀神祇的位阶相符，士林神农宫本来名为「芝兰庙」，是奉祀土地公福德正神的庙宇。但士林居民在乾隆年间为福德正神重修寺庙时，在屋顶采用了帝王等级的神祇才能使用的燕尾样式，一方面突显了土地公在拓垦移民心中的重要地位，一方面却使庙宇过于华丽而不符合规范。为了避免庙宇违规而遭受拆除的处罚，当地居民于是增加奉祀具有帝王位阶的神农大帝作为主神，这样的转变也呈现出汉人寺庙、家礼教秩序与在地人群信仰的互相妥协与结合。
士林神农宫历经多次改建，但仍保有许多旧物，如三川殿前石雕龙柱以及庙中的石梁、石雕窗，清代乾隆年间之长生禄位与咸丰年间之香炉，以及清代刻制的神农大帝、福德正神像。而神农宫正殿左右两侧柱子嵌有日治时期的石柱，正殿也维持日治时期墙面设计，所采用的观音山石具备时代特色，在当代已经不易重现。庙中并保存多座记载庙宇修缮始末与捐献名单的石碑，以及人们用以燃烧字纸的敬字亭，见证了士林地区的发展过程与早年文风鼎盛之历史。
神农宫内供奉有多座神农大帝神像。神农大帝的塑像型态一般有两种：一是裸身赤脚、仅在肩上与腰间围上树叶的原始人样貌，同时手持金黄色稻穗，象征农业的发明以及从原始到文明的转变；另一种则是穿戴帝王衣饰冠帽的形象，象征华夏文明与民族始祖的崇高地位。士林神农宫所奉祀的神农大帝是原始人的形象，并且有红色与黑色两种面容，赤面象征神农氏发明农耕之后，因食用五谷而气色红润的样貌，黑面则是神农氏因误食毒草而面色发黑，纪念神农氏为人们寻找草药的牺牲。
另一方面，士林神农宫内有许多以高温彩釉烧制的交趾陶作品，制作者为洪坤福派之弟子陈专友(1911- )，是20世纪中期台湾庙宇建筑界装饰技艺中的佼佼者「五虎将」之一。台湾庙宇的交趾陶装饰常以传统戏剧之剧目为主题，呈现在1块墙面上的1个主题故事就称作1堵「出头」。在神农宫三川殿内殿的横梁上，就有6堵交趾陶出头，加上前殿墙上靠近屋檐处的「水车堵」以及位于两侧左右相对的墙面上的「对看堵」，总共有12堵交趾陶出头，而每堵内的交趾陶人物数皆在7座以上，人物总数可观，人物之身体姿态细致而有架势，保存了丰富的传统装饰技艺作品。
神农宫正殿左右两侧柱子嵌有日治时期的石柱，1楼中央奉祀的是福德正神，神像于清代刻制。
士林神农宫内有许多以高温彩釉烧制的交趾陶作品，制作者为洪坤福派之弟子陈专友(1911- )，是20世纪中期台湾庙宇建筑界装饰技艺「五虎将」之一。
士林神农宫所奉祀的神农大帝有红色与黑色两种面容，赤面象征神农氏因食用五谷而气色红润的样貌，黑面则是神农氏因误食毒草而面色发黑。