位于台北市新北投的普济寺，在日治时期初创时称为「铁真院」，是日本佛教临济宗妙心寺派的布教据点。铁真院始建于大正4年(公元1915年)，北投居民早先于明治38年(公元1905年)设立的汤守观音也安奉于此。
明治38年(公元1905年)，因北投居民期望能供奉保佑北投地方繁荣的神佛，而由创设北投首家温泉旅馆的平田源吾(1845-1919)代表向铁道部请愿，得到当时担任运输课长的村上彰一同意，由铁道部出资雕刻了1尊高2尺(约60公分)的观世音菩萨石像，供奉在由「台北堀内商会」捐献建造的观音堂内，命名为「大慈大悲北投汤守观音大菩萨」。但因观音堂所在位置属于海军用地，后来被迁移到铁真院范围内供奉。
铁真院兴建于大正4年(公元1915年)，有一说法认为是由原来安奉汤守观音的观音亭所改建而成。当时寺院由铁道部员工以及本地仕绅出资捐献兴建，人们并为了纪念村上彰一策画铺设温泉管路与新北投线铁道，也曾为居民筹措设置汤守观音的贡献，而采用他的谥号「铁真」来为寺院命名。昭和6年(公元1931年)，信众募款在寺院旁增设1尊地藏王菩萨石像，是当时台湾最大的石刻地藏王菩萨。昭和9年(公元1934年)，铁真院进行较大规模的改建，也在庭院内设置了「村上彰一翁碑」，记载他参与台湾各地铁道建设以及开发北投的事迹，以纪念他对北投的贡献；今日的普济寺即完整保持当年落成时的日式寺院结构与风格。
日人领有台湾后，推动日本各佛教宗派来台传教发展，铁真院在日治时期即是属于佛教禅宗分支的临济宗妙心寺派(为日本临济宗各派当中寺院最多、势力较大的宗派)在台北的布教据点之一。民国38年(公元1949年)国民党政府迁台时，来自青海、属于藏传佛教格鲁派的17世甘珠尔瓦活佛也跟随来台。当时台湾省政府主席陈诚(1898-1965)将铁真院安排给甘珠尔瓦活佛弘法，甘珠尔瓦活佛并将寺名更改为「普济寺」，后来书法家于右任(1879-1964)题写横匾「普济寺」赠与寺方，就挂在今天寺院正殿的大门上方。民国58年(公元1969年)后，普济寺转由净土宗等汉传佛教的法师担任普济寺住持，当前则是由禅宗的法师主持管理，并定期举行参禅修道活动。
民国85年(公元1996年)，当时担任国民大会代表的许阳明(1952-)探访发现普济寺与日治时期北投温泉产业发展的渊源，在他与寺方沟通并向台北市政府陈情后，使普济寺在民国86年(公元1998年)获公告为古迹。普济寺与汤守观音的渊源尤其受到地方文史工作者的关注与记述，如今寺院除了仍是佛教僧侣与信徒修道之所，也成为地方人士缅怀北投聚落历史与寄托对小区发展期许、凝聚小区认同的对象。
普济寺今天的面貌主要来自日治时期昭和9年(公元1934年)的重新修建，正殿以台湾桧木为建材，至今保存良好，是台湾现存少见的日式风格寺院建筑。从日治时期的「铁真院」，到国民政府迁台后的「普济寺」，相同的建筑空间曾经作为佛教不同宗派的传道场所，但至今仍安奉着来自当地民俗信仰中的汤守观音、子安地藏等佛像，以及纪念对北投发展有所贡献的村上彰一的碑文，是1座与地方历史结合的宗教场所，见证了北投聚落温泉旅馆林立、随着铁路兴建成为游憩胜地的地方发展过程。
寺院的主要结构与装饰仍完整保留了日式佛教寺院的风格，如正殿的平面格局接近正方形，内部地面有部分抬高并铺设榻榻米。尤其是正殿屋顶在前方入口处向前伸出，形成类似玄关的空间，在日语中称为「向拜」，就是日本佛寺常用的形式，而不会在台湾多数寺院中看到。在正殿的屋脊、屋瓦、屋顶两侧、屋檐下方以及窗户等处的造型装饰，也都呈现出不同于台湾一般佛寺的样式特征，是台湾难得保存日式优美细致造型的寺院。
普济寺主要奉祀的是观世音菩萨，并同时供奉有1尊「汤守观音」。「汤」为日语温泉之意，「汤守观音」即是守护温泉的观音。在日治初年，北投已开始有温泉产业以及日本人聚落形成，在台湾人武力抗争仍频繁的背景下，当地人寻求保佑地方安宁的心灵寄托，请求官方帮助设置保护地方的神祇；当时受托的官员村上彰一请人依据古书中的观音菩萨像雕刻石像，并因北投具有温泉产业而命名为「汤守观音」，在地方人士举行开光仪式(为佛像点开佛眼以赋予灵气的仪式)后，即形成北投特殊的地方信仰。现在正殿供桌后方墙壁所镶嵌的1尊石制浮雕观音像，在民国58年(公元1969年)以前已经奉祀在寺中，被认为就是日治时期设置的「汤守观音」。
「观世音菩萨」又称「观音菩萨」、「观音」，在日式、汉传、藏传的许多佛教宗派中都受到重视与敬奉。在佛经里观世音菩萨誓愿化身各种样貌以救助众生苦难，从而演变为民俗信仰中的保护神而受到广泛的奉祀。普济寺的汤守观音，就是因应当地居民心灵寄托而创设出来专门守护温泉的民俗观音，是假托观音菩萨的形象而展现的地方守护神的信仰，而不只是佛经记载或各佛教宗派法门中的菩萨。普济寺在不同时代容许不同宗派佛教的僧侣住持，其所奉祀的菩萨同时也作为民间守护神信仰被看待，尤其突显出观音信仰能够以不同形象显现以因应信众期待，并同时受到佛教宗派与民间信仰重视的特性。
此外，普济寺的正殿旁竖立有1尊地藏王菩萨石像，菩萨右手执1支不锈钢金刚杖，左手托着1位小孩，其型制是日式地藏王菩萨造像中专司保护小孩的「子安地藏」。但因为这尊菩萨像手抱小孩，旁边又有1棵巨大的台湾樟树，树干中部在侧看时有点突出如怀孕的样子，长期以来被当地信众当作是保佑生育子女的「送子观音」；也有一些信徒认为这1尊菩萨像就是「汤守观音」。但无论是汤守观音、送子观音或子安地藏，其实都是从当地居民的渴求与寄托所产生出来的信仰，呈现出民间信仰的创造性，使人们能够因应生活中的需求，活泼地将体制化宗教塑造为更符合日常生活经验、更亲近人群的信仰对象。
庭院内设置「村上彰一翁碑」，记载他参与台湾等各地铁道建设以及开发北投的事迹，以纪念他对北投的贡献。
普济寺的正殿旁竖立有1尊地藏王菩萨石像，菩萨右手执1支不锈钢金刚杖，左手托着1位小孩，是日式地藏王菩萨造像中专司保护小孩的「子安地藏」。
正殿屋顶在前方入口处向前伸出，形成类似玄关的空间，在日语中称为「向拜」，是日本佛寺常用的形式。