台湾宗教文化地图

1.其历史悠久，且反应臺湾沿海人民生活特色，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第1目：「风俗习惯之历史传承与内容显现人民生活文化典型特色者」之指定基准。

2.迎王祭典之王船建造及阵头演练形成悠久传统，显示工艺及表演艺术之美，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第2目：「人民岁时重要风俗、信仰、节庆等仪式，显示艺能特色者」之指定基准。

3.迎王、送王程序与过程由民间自发参与，且深入影响人民节期作息，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第3目：「民俗艺能之发生与变迁，其构成上具有地方特色，且影响人民生活者」之指定基准。

东港迎王平安祭典为台湾著名的王醮祭典。相较于多数王醮强调「代天巡狩」绕境驱瘟，其特色在于「迎王」与「平安祭典」，也因此民间多将其与「送王」王醮当中具代表性的西港刈香做一比较，有「北西港，南东港」的说法。

东港迎王的主庙为东港镇的东隆宫，主祀为温府千岁。关于温府千岁的由来，民间主要传说原为唐太宗贞观年间36进士之一，因奉旨巡察各地时在海上遇风浪沉船，36进士一同遇难殉职，于是唐太宗下旨建庙祭祀。

东港迎王平安祭殿与东隆宫温王爷的信仰结合甚深，虽然至今无法考究其起源年代，但此地关于温王爷的信仰应于清康熙年间即有记载。据说清廷于康熙23年（公元1684年）征领台湾后，即在当地设置下淡水巡检司，惟当时瘟疫盛行，病卒者众多，从闽南地区迁来的移民将温王爷神像带到东港溪西岸的盐埔庄（今新园乡乌龙村），设草寮祭祀。但东港溪多次泛滥，冲毁当地市街，于是庙宇随着市街迁徙至今日东港镇镇海里的位置，此后市街也固定下来，并因位于下淡水溪以东而命名为「东港」，最后迁至今日的东隆里。由于下淡水溪地势低洼、多次泛滥，当地留下许多温王爷保佑居民的传说。据说第2次建庙的庙址位于靠海的太监府台地，当地为「倒退鲎穴」，在光绪3年（公元1877年）东港遭遇海啸时，整个东港市街被淹没，唯有东隆宫耸立其中，于是当地仕绅冒险划竹筏前去救驾，打破庙墙将温王神像救出，且一离开庙基即被海浪冲垮。这些传说，也反映了信仰的在地化，让温王爷由大陆泉州的瘟神信仰，逐渐转为东港当地的信仰认同，东港合瘟的仪式，也因此转为迎接温王爷代天巡狩，奖善惩恶，确保平安和境的仪式。

民国60年代(公元1971年后)，适逢台湾经济高速发展时期，东港因渔业蓬勃，王爷信仰活动也日渐热络，加上交通便利，各地信徒前来参与，迎王祭典也开始转型，民国62年(公元1973年)起，祭典从大总理筹办制转为由祭典委员会筹办和募集资金，民国65年(公元1976年)的迎王祭典，时间增至6天，绕境规模也扩大，成为今日迎王祭典之雏形。

东港迎王不仅展现温王爷信仰的热络，也凝聚了东隆宫信仰圈。东港迎王最初的参与者以东隆宫信徒为主，加上东港市街与小琉球的「七角头」各庄庙。后来小琉球退出，由东港靠海的埔仔脚取代。随着信仰圈逐渐扩展，绕境范围涵括南平、三西、新街等农渔村聚落，以及南州和原属七角头的小琉球等。二战后随着人口往都会区移动，各地的温王信徒与分灵庙日渐增加，参与迎王祭典的信徒与阵头也不再限于东港地区。

每次东港迎王平安祭典结束后，会于3日后的平安宴选出下次新科「东隆宫祭典委员会」筹办成员，负责筹备下次的祭典活动。委员会一方面要推动相关事务，另一方面募款筹资。约在祭典前一年8月「立(舟参）（即安龙骨）」仪式便为筹备过程揭开序幕，造王船的工作也在这之后开始。王船建造费用由东港民众集资，由义务参与的建造师傅从祭典前2年开始进行，由于王船有解厄驱疫的意涵，信徒接踊跃参与。

早期王船为纸糊，民国62年（公元1973年）科仪后改为木造船，以传统中式帆船为本，大小约为实体的十分之一。王船设置物品完全遵照船舱簿记载，包含航行用具（五王旗、前后锭、大小火炮等）、仪仗用品（集士牌、龙旗牌、神轿与出巡物品等）、文案、起居和梳洗用品等，遵照古代船只出巡准备，所有物品须经检查核对后方可上传摆置，严禁随意增减。制作期间禁止女性与不洁者（如服丧者）接近。除打造船体外，船身彩绘上精致龙纹，各种教谕意涵的传统故事，如「四聘贤」讲述帝王聘用贤能之事，「四不足」则教化人应知足，相当有特色。完成后会安上中军府牌位与龙眼，行开光点眼。过程不仅富含传统文化意义，建造技艺之严谨更为东港赢得「王船故乡」之名。

造王船工作进行同时，东隆宫会被改造为王府，好让迎温王入座后能「代天巡狩」。改造过程包含（1）安中军府，由中军（即天庭的神军将领）在迎王之前代王爷巡视；（2）迎王进表，向温王秉报祭典将要开始；（3）设立王府，在东隆宫左、右殿分别设置中军府和行台，作为对外活动的场所，正殿则改为代天府，停止一切祭祀活动，仅用于迎五王的祭仪；（4）祭仪开始前两天，会行上梁仪式，由信徒在庙前庭棚架中央的「太极位」挂上2只装有象征物品的红布袋，象征代天府落成。

东港迎王平安祭典为3年1科，大致上可分为请王仪式、王驾出巡、王醮法会和送王4个阶段。请王仪式在农历9月28日开始，由镇海公园举行的请水法会开始。当天「七角头」的各庄庙阵头到齐，迎接5面象征五王的千岁令牌、温王爷令牌和中军令牌入神轿，接着前往海边进行开光仪式，象征王爷驾临，请王仪式完成。请王之后，王爷神轿与各庄阵头前往「新街仔」绕境，回到东隆宫庙口时则要经过火，所有人赤脚走过炭堆，才能入庙。神轿入庙后即依照古时王爷出巡体制，庙方挂起帅旗和帅灯，并「出榜」公告王爷出巡，并举行王宴祭五王。从这天开始直到祭仪结束，庙方要由信徒值班打五更和查夜，代表王爷出巡境内。

第2天开始「王驾出巡」绕境。信仰圈各地庄庙角头庙阵头集合在东隆宫，随王出巡。这些阵头有传统的民间阵头，如白鹤阵、宋江阵、一字长蛇阵、刀巷阵、两仪蚊蜂阵、蜈蚣阵等，也有各式的神将团，如开四门、七星阵、八卦阵等。5天绕境分别由近到远，遶行东港市街、南区、北区、中区和农区，数十庄头角头的东港信仰圈。这段期间信徒也能前往东隆宫，在中军府和温王行台进行祭改，消灾解厄。在绕境队伍中，随队信徒则向王爷掷筊许愿，并进行「扮犯」（象征性地向王爷解罪，并戴上各种象征刑具以转移疾厄，解完后即火化）。

王醮法会在绕境后举行，因举行2天2夜，又称为「二朝王醮」。道长会在代天府前设主坛，向天庭冥府与各神灵境界召告王爷巡境，收押命魔驱赶邪妖，升天向玉帝上表，诵忏文祈福。

王醮结束之后接着「送王」。「送王」包含多个流程，王醮完成当晚即举行「和瘟」仪式，道士团会坐坛，请出5营神兵神将护卫境界，然后道长行仪式，排「关祝五雷神灯」，请各路鬼王瘟君，各路行毒疫使者上王船，然后是「打船」仪式，恭请押船神将上船坐镇。接着是「押煞」，道长作法将各漏网的瘟煞疫鬼抓入锅中，驱赶出境。「和瘟」、「打船」、「押煞」仪式完成后，最后才是送王船，在信徒恭送下，王船离开东隆宫，并装上船帆船桅。在道长作法开河路后，依序将五王令牌与中君令牌放上船安座，升起船帆。最后在信徒鞭炮欢送下点燃王船周遭的鞭炮，将王船火化，也结束迎王平安祭典。