台湾宗教文化地图

原为内政部指定3级古迹，为符新文资法规定予以重新指定。

宜兰昭应宫建立于清嘉庆13年(公元1808年)，由当时厅治南街(今新民里)居民集资而建，至今已超过200年历史，供奉主神为天后妈祖，因此有妈祖宫的别称，乃宜兰早期兴建妈祖庙之一。初建时，规模较小，为两殿式建筑，原方位座西朝东，保持着妈祖庙面海庇护海上生灵之意的传统。宜兰位处台湾东北部，清嘉庆7年(公元1802年)汉人已开垦至五围(今宜兰市)，彼时交通建设不足，河运担负着重要的运输功能。早期宜兰河流域的村庄聚落，即凭借宜兰河水运联接乌石港，再转运至基隆、淡水、唐山等地。宜兰市西门就因位居舟船来往频繁的重要枢纽而逐渐发展出行郊(商业公会)林立、繁荣的西门商街(今鄂王小区，旧城西路一带)。因此当地居民选择于旧宜兰城中心位置(今宜兰市中山路)，筹建昭应宫祀奉妈祖，祈求河运运输一切顺利。

清嘉庆15年(公元1810年)，清朝将宜兰纳入版图，嘉庆皇帝命时任台湾知府杨廷理(1747-1813)拨款整修昭应宫，杨廷理同时赐木制古香炉1座于昭应宫，今古物仍存于庙中。昭应宫受皇帝敕令所建，成为了官祀代表的庙宇，清嘉庆17年(公元1812年)台湾知府杨廷理设置噶玛兰厅，派任首任噶玛兰厅通判(今县市首长)翟淦(？-1817)治理宜兰，因昭应宫座落于五围南北轴干道(今中山路)上，是当时居民重要的生活及信仰中心，官府在治理宜兰时，选择昭应宫为张贴谕旨告示的地点，借此告知当地居民官府的相关政令。

道光14年(公元1834年)宜兰发展日盛，居民原意扩建昭应宫，相传当时命理师言昭应宫地处宜兰市市中心，如易向座东朝西，兰阳子弟必定「科甲联登」，故将原址拆除改建为戏台，改建昭应宫于原址对面，现存庙址即是此时所建造位置。改建后兰阳地区杨士芳(1826-1903)、李望洋(1829-1901)等人相继进士，举人及第，兰阳文风誉满全台。

日治时期昭和7年(公元1932年)，昭应宫因年久部分建筑体损坏再次整修，前殿至正殿之两侧山墙本为土埆墙(用土块迭砌而成的墙)，改由红砖组砌，内墙贴30年代盛行的白瓷砖，铺换屋瓦，内殿内部之木雕、石柱、石雕或门窗等，大多是道光年间改建时的原始对象，是台湾少数保存完整之清代庙宇之一。昭和20年(公元1945年)美军空袭宜兰，不幸炸毁昭应宫后殿木造阁楼，导致部分文物与建筑因此损毁。因正值二次世界大战，百姓生活困苦，没有经费整修后殿，直至民国52年(公元1963年)年由地方仕绅发起集资才又重建后殿建筑。因时代变迁，原有的戏台在民国57年(公元1968年)被拆掉改建为商店，并用水泥改后殿建筑，此次整修破坏性极大，因此国家内政部审核古迹时，只有将保有道光年间的前殿与正殿列为古迹，并因内墙改贴白瓷砖而将昭应宫由原先判定的2级古迹改为国家3级古迹。

河运时期居民利用河运运送物资赚取财富，祈求妈祖庇佑建造，清领时期因是当地民众信仰与生活中心点，官府更以此为公告谕旨地点。日治时期蒋渭水(1891-1931)先生有感于台湾人长期处于日本政府专制统治，故而于昭应宫后殿设立「读报社」，陈列书籍散播革命思想以及新颖的知识。昭应宫建庙至今200余年，从清领、日治时期至民国时代，见证了在不同时期宜兰的发展。

昭应宫现址为道光年间所留下，因当时改建为座东朝西面向，使昭应宫成为全台唯一不面海的妈祖庙。改建后的昭应宫为三开间三殿式建筑，分前殿、正殿(主祀神像位置)及后殿，深达60多公尺，现存前殿与正殿，大多仍保存道光时期构造。庙内并保留历史遗迹，如先人建庙与整修时于梁柱上以古钱币造型巧妙记录了修缮年份；道光御赐「泽覃海宇」、光绪御赐「与天同功」、通判丁承禧(生卒年不详)「泽周海甸」，总兵张兆连(生卒年不详)「恩周赤子」的匾额等古物，皆为珍贵的历史轨迹。

昭应宫另供奉了开兰3大老：杨廷理、翟淦及陈蒸(生卒年不详)。杨廷理入兰后丈量土地、力裁大地主分配3籍耕地、议定田赋、清理户口丁数，奠定日后宜兰的民政发展，他并成立仰山书院，延聘当时儒士主讲，启迪兰阳文风，更善用当地寺庙作为宣讲官谕之所。随后的翟淦及陈蒸，延续杨廷理的建设方向，努力不懈。翟淦更因勤于公务积劳成疾，卒于任内。此3位非神非佛，却因开兰有功，兰阳子民感念其功、敬若神明，以木雕祀奉于昭应宫内，受居民香火供养。

宜兰市昭应宫早期每年妈祖圣诞时，都会举办宜兰市妈祖绕境活动，后在保有固有信仰文化与顾及环保概念的前提下，妈祖阵头绕境文化活动改为每4年盛大举办1次；近年来更与宜兰地区祀奉妈祖的庙宇，共同于每年妈祖圣诞前举办铁马绕境宜兰，「骑」求平安的活动。有别于一般妈祖以銮轿出巡绕境，此活动特色为骑士将妈祖背于身上，骑铁马走县内既有的自行车专用道与老街绕境宜兰县境内妈祖古庙，循罗东溪、冬山河、壮围东港、头城海滨自行车道，一路领略宜兰的海滨、河边、农田小径，领略农田、水路、河口与近山风貌，每抵达1间妈祖古庙便有导览解说，传递宗教文化之美。活动全程不点香祭拜，以双手合十替代，以掌声取代鞭炮声，没有台湾民间阵头，成为宜兰特有的妈祖绕境宗教文化，也反映出现代宗教信仰与绿能环保的美好结合。