台湾宗教文化地图

现存的庙宇座东北朝西南，是1座三开间两进两廊的沿街庙宇建筑，庙内虽然幽暗，但保存的古文物不少，透过其文物与史迹的研究，可以了解鹿港鼎盛时期的人文景观与技术水准，补足正史上所缺乏记载的乡土历史。

清领时期台湾有着一府二鹿三艋舺的盛名，城隍庙即座落在当时商业鼎盛的二鹿-鹿港，建于鹿港不见天街上，不见天街为今日之中山路，清代称为「鹿港大街」、「马芝大街」、「五福大街」，鹿港的发展是从海口沿着鹿港溪向内陆延伸，不见天街是鹿港商业鼎盛时所兴建，街道上方以木构架搭设屋顶，让商贩、居民不受风吹日晒雨淋，约于清雍正年后乾隆中叶前完工。城隍庙建立的时代，有着不同说法，因现存的城隍庙最早的文物为清道光19年(公元1839年)1对石柱，被认为是城隍庙兴建时间得左证，此一时间也较被广为接受。

城隍庙于道光19年(公元1839年)由日茂行林家及地方仕绅所创建，因鹿港并非县治，无法建官祀城隍庙，所以其属民祀城隍庙，供奉自福建省石狮分灵过来的城隍。福建省石狮城隍庙乃自永宁城隍庙分灵，由于永宁最早称为「鳌亭宫」，鹿港城隍庙初期亦沿用祖庙「鳌亭宫」为庙名。

道光28年(公元1849年)台湾中部大地震，城隍庙毁损严重，时任董事的何海泉、蔡万办、蔡仕兰（生卒年皆不详）等人发起劝募重修事宜，此时鹿港商业繁华鼎盛，各界纷纷响应，很快的在道光30年（公元1851年）完成修护。庙内右侧墙面有1块「重修鹿港城隍庙」碑，即为当时重修庙宇时捐献大德的金碑从金碑中所捐献的商家，可以了解到当时鹿港商行的发展，是鹿港商业发展的重要左证，重修后的城隍庙格局更加完备，现存门前的1对青斗石狮、城隍神尊、南北斗星君像、二十四职司等，都是此时留存下来的历史文物。

尔后城隍庙每隔一段时间都会进行整修维护，但都以保存旧有风貌为主。日治时期大正9年(公元1920年)由商人辜显荣（1866-1937）独资进行整修，在此时代背景下让庙内多了些许日本风格，如彩色磁砖和日本算盘等。日治时期政府推行「皇民化」政策，广建「日本神社」，各地原有的寺庙神像若没加入日本宗教组织，多数被收走集中保管，美其名是得道升天，暗地里是抑制台湾本土宗教信仰发展，此政策伤害台湾宗教文化信仰，也影响了鹿港城隍庙存续。昭和9年(公元1934年)因市街改正计划，将原有的不见天街拆除，从原有约4公尺街区拓宽为15公尺道路，史料中的城隍庙初期左右有隘门，庙前有庙埕，此计划将原有的隘门、庙埕、三川殿强制拆除了，当中的庙埕也就是俗称的饿鬼埕，因当时工人与渔民出港工作回航后，往往饥肠辘辘，于庙前吃东西因而得名，藉此可以了解到，城隍庙位于重要的地理位置，并见证鹿港的商业发展，只可惜此次计划，致使旧有部分建筑无法保存，仅部分三川殿木雕作品移往今后殿保存，是历史文物的一大破坏。

战后鹿港河运港口早已淤积，不复过往繁华景象，城隍庙一直未能进行大幅整建修复，直至民国74年(公元1985年)，政府单位有感城隍庙乃鹿港从清领至今重要的史料建筑，庙内更保有诸多旧有历史文物，指定公告城隍庙为3级古迹，开始着手进行修复计划。历经多年的考证与研究，依据旧有留存的图像与数据，于民国82年（公元2003年）开始施工，并延请薪传奖木雕师傅施镇洋先生(1946- )主持，选材部分大部结构采用福杉，细木雕花部分使用樟木或桧木，樟木的选择因特殊气味更可以防虫，并且使用当时最新科学工法，造就了日后921大地震时城隍庙无重大损伤，此次整修于庙埕、民国86年（公元2007年）完工，使城隍庙恢复过往的主要风貌，可惜因街道已改建，城隍庙受制于建地深度的不足，原有的庙埕、拜亭建筑已无缘复见，只能透过史料照片窥之一二。

鹿港城隍庙为二进一院的建筑，分别为三川殿、拜殿与正殿，三者连成一体，平面呈「工」字型，这种平面又称为「交相带式」，为清初普遍的一种作法，成列的柱子给予参拜者一种幽暗肃穆的感觉，尤其是配合自前殿逐段升起的地坪和屋顶层层迭高的梁桁，造成庄严神威的效果。因庙内整体贯连的建筑特色，空间使用灵活，致使各种活动不受天候之限制。

民间信仰中，城隍的地位类似于地方官，专司记录、通报、审判人间的善恶，因此大门内侧上方悬挂着1副大算盘，意即入门后城隍爷马上计算入门者的功过；庙内摆放1面铜镜，让人ㄧ照立即善恶分明；两旁木柱书有「为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌，为恶不灭，祖有余德，德尽必灭」，意即：为什么行善而不昌盛，因为祖先还遗留恶应，弥补之后必定兴旺，为什么做恶者而不衰灭，因为祖先还留有善德，德尽必灭。「天知地知子知我知，何谓无知，善报恶报早报迟报，终需有报」，藉此谨示世人达到教化人心的意涵。因城隍日判阳夜审阴，一般城隍庙的门神皆以牛头、马面等阴差为主，取其紧惕之意，但庙方在彩绘时，考虑到孩童受到惊吓，因此在龙边改绘吉祥纳福、升官发财的朝官，虎边绘上持刑具的衙差，减少了鬼魅气氛，中间门神采用山海经的典故，画上上古奇人神荼、郁垒，相传此2位在度朔山上领众鬼、缚恶鬼，以此表彰城隍的特殊信仰。

庙中更保有诸多历史文物，三川殿中石柱有「赫濯声灵昭鹿水，绵延香火肇 鳌亭」楹联，系清道光19年（公元1839年）倡建时，由日茂行林家所捐赠。此外，另有1件道光19年（公元1839年）落款的忠佑侯展耳石香炉，由此可证明建庙时间。值得注意的是，宫内保存有1件青花海水波涛龙纹筒式炉，炉身有铭款，由右至左书有「鳌亭宫」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爷座前」，下款「晋邑蚶江弟子纪茂记敬奉」，具有江西景德镇窑之特征。三川殿前有1对石狮，系道光30年（公元1850年）重修时的作品，狮座为青斗石雕，为清中叶的经典作品，透过这些历史文物，了解鹿港商号的发展近代的发展过程。

鹿港城隍庙自民国98年（公元2009年）起陆续举办城隍爷回香谒祖的活动，城隍庙管委会更在民国99年（公元2010年）首次在台湾发行「城隍庙」纪念邮票，石狮城隍的身影跃然邮票票面上，再次印证了石狮与鹿港两地城隍之间的历史渊源，有助于城隍信仰在两岸民间文化信仰交流中弘扬。也说明了这段移民过程，信仰不曾中断的连结过往，民国98年（公元2009年）举办全国迎城隍在鹿港活动，请全国城隍爷驻驾鹿港为民众祈福绕境，并同时举办全民摄影比赛，让民众参加迎城隍活动时，拍下有关台湾城隍庙会民俗文化之作品，以此散播出去，让更多人了解到城隍信仰文化意义。