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具历史文化价值者

灵泉禅寺开山堂位於基隆市东郊月眉山，为灵泉禅寺建筑群之一，灵泉禅寺创立於日明治34年（西元1901年），释善慧（西元1881-1945年）担任住持後积极弘法、建设寺院，使得灵泉寺法务昌盛发展，为台湾本土佛教四大法脉月眉山派的总本山，寺院规制完备、殿宇恢弘，名列基隆八景，更被誉为北台湾第一佛教圣地。

日大正7年（西元1918年）为了纪念释善慧建设灵泉禅寺，也希望提供给来访宾客有1个休憩之处，於是灵泉寺规画建设开山堂，此工程於日大正9年（西元1920年）竣工，其建筑是1栋两层楼的砖造洋式建筑。如今开山堂与佛殿、灵泉三塔表现在佛教历史、人物及建筑3方面的价值，目前已列入基隆市历史建筑的保护之列。

灵泉禅寺初名灵泉寺，创寺的缘由为福建鼓山涌泉寺的僧侣释妙密（生卒年不详）、释善智（西元1852-1906年）等人前来基隆弘法，吸引基隆的信众来听经闻法，因为参与者众多，遂发起建寺，经由地方耆绅的赞助，以及获得月眉山大水窟的林来发（生卒年不详）捐献土地，於日明治34年（西元1901年）在基隆东郊月眉山兴建，3年後规模略具，因为寺址一带有涌泉产出，所以命名「灵泉」。

随着灵泉寺空间需求日增，最初的寺院已无法负荷众多的信徒，创寺的释妙密、释善智先後圆寂，寺院的建设责任便由释善慧（西元1881-1945年）全权担任。日明治39年（西元1906年）释善慧透过基隆支厅向台湾总督府申请建立寺院，但并未获得批准，几经公文往返，在日明治40年（西元1907年）联合信徒总代辜显荣（西元1866-1937年）、颜云年（西元1874-1923年）、许梓桑（西元1874年-1945年）等人一同发起，向台湾总督府申请寺院建立及寄附金募集许可，这次申请获得台湾总督府的核准，於是灵泉禅寺即展开了全岛的布教行动，开始募资扩建。

释善慧为了让灵泉禅寺成为台湾的「模范丛林」，经基隆地方绅商的襄举，如火如荼地展开一系列的兴建，随着日大正元年（西元1912年）天王殿的完成，灵泉禅寺之合院格局终於成形。於日大正7年（西元1918年）为了纪念释善慧建设灵泉禅寺，也希望提供给来访宾客有1个休憩之处，於是在灵泉三塔前方规画建设开山堂，工程在日大正9年（西元1920年）竣工，同年底举行「开山堂新筑落成庆赞会」，一系列盛大的落成典礼包括庆祝铜质灵泉开山善慧氏寿像、御开山碑落成。

二战後，随着开山堂的木构腐朽严重，内部空间已不敷需求而进行整建，於民国84年（西元1995年）竣工，此整建让室内已无法看出释善慧之前生活的痕迹。

开山堂是1座主堂带厢房的建筑格局，建筑的结构为砖造承重墙柱，楼板与屋架原为木造，主堂为面宽五开间、进深四开间的2层楼殖民式样建筑，厢房为面宽二开间、进深一开间的1层楼建筑，主堂与厢房之间以廊道相连。主堂在日本时代晚期做为释善慧（西元1881-1945年）卸下灵泉禅寺住持後之栖隐处所，释善慧圆寂後此处改为供佛用途，厢房主要做为浴厕、厨房、仓库等服务性附属设施之用。

主堂的1楼地面抬高，地坪为混凝土构造，於正面车寄处设置半圆形的6层阶梯，台基并未架空及留设通气孔，为完全回填之构造形式，表面为凿面石片面饰，台基四周并未设置犬走（建筑物背面及侧面屋檐下的小走道,通常宽度不到1公尺）与排水沟。立面於入口处设置车寄月台，上有弧形山墙，四周为连续砖造拱圈之回廊设计，廊柱砖体外露，中段及柱脚以水泥砂浆面饰，连接拱圈处以五角形混凝土块承接传递力量，各拱圈并设置拱心石。原始屋面研判为木构架的斜屋顶型式，现况屋顶为钢承板支承钢筋混凝土楼板之平顶屋面。开山堂的建筑装饰集中在主堂，装饰特徵表现在砖拱、绿釉栏杆、油漆彩绘，以及女儿墙上的泥塑等工艺技术。

开山堂平日没有开放，现今1楼主祀观世音菩萨，配祀地藏王菩萨、目连尊者、弥勒菩萨、韦驮尊天菩萨、伽蓝菩萨；2楼主祀观世音菩萨，配祀释迦牟尼佛、阿弥陀佛。日大正9年（西元1920年）落成的铜质灵泉开山善慧氏寿像，铜像原安奉於开山堂内，後移至灵泉寺新建之祖师堂供奉，释善慧铜像表现写实风格，展现日本时代塑像与炼铜技术，为台湾工艺史之重要作品。

开山堂左前方空地立有1块於日昭和15年（西元1940年）所立之「皇纪二千六百年纪念昭和庚辰秋献纳造路信徒芳名」，是释善慧与时任灵泉寺住职释德馨（生卒年不详）等人募捐造路的名册碑文。