为关西人民精神生活中心，与关西垦拓史息息相关，其建筑本体之木雕、彩绘、泥塑精美，而其特色具文化艺术价值
关西太和宫，又称为三界庙，主祀三官大帝（天官、地官与水官），大约於清嘉庆17年（西元1812年）创建，太和宫自创建以来，太和宫原址在复兴庄（即今关西镇，清乾隆时称美里庄）咸菜瓮街，自创建以来，曾数度更换庙址，日治昭和时期迁建到现址。
关西太和宫采二殿二廊二横格局，左右横屋上设钟鼓楼，三川殿明间做假四垂屋顶。特别是木作部分，太和宫是新竹县庙宇难得一见之佳作，从三川殿步口上方的寿梁补间斗拱、吊筒、藻井、通随等均具极高艺术价值，大殿的大木作部分，其通梁之间的计心、偷心造斗拱，层层上挑，更显庙宇的庄严与壮丽。
关西的地方发展史可以追溯到清乾隆58年（西元1793年），先民陈自仁（生卒年不详）呈请福建总督批准开垦美里庄（即今日关西），然而因不断受到生番侵扰，地方人士为了祈求安宁，在清嘉庆年间向当地佃农募款，兴建一座可以做为防卫中心之坚固庙宇，即是太和宫的前身，百年来成为关西地区的重要信仰中心。
关西太和宫又称为三界庙，主祀三官大帝，大约於清嘉庆17年（西元1812年）创建，自创建以来曾数度更换庙址，一开始由当时的垦主卫阿贵（西元1750-1821年）所施捐，原址在复兴庄（即今关西镇，清乾隆时称美里庄）咸菜瓮街。
清同治年间由黄台三（生卒年不详）等人发起修建，位置迁移至今关西分驻所一带，日本时代（日治时期）被占为竹北二堡辨务署，後遭日人烧毁破坏。日昭和4年（西元1929年）迁建到现在的位址，於日昭和6年（西元1931年）正式完工。民国58年（西元1969年）庙宇进行修缮，两侧横屋改建成钢筋水泥建筑，但三川殿步口上方的寿梁补间斗栱、吊筒、藻井、通随及大殿的通梁间的计心、偷心造斗栱等木构架依然保留原貌，而成为今日所见到的庙貌。该庙，颇具历史价值。
太和宫是关西地区最早也最重要的信仰中心，范围包括庙宇建物、庙前广场及做为酬神演戏场所的凤鸣台。太和宫主祀三官大帝，配祀五谷神农大帝、观音菩萨、天上圣母、关圣帝君、广泽尊王、文昌帝君、至圣先师、制字先师、魁斗星君、注生娘娘、朱衣星君、福德正神等神明，可以看到其在地方精神生活上所扮演之角色非常重要。每年共举办3次祭典，分别是农历1月15日祈神纳福、7月15日中元普度、10月15日叩答神恩，各种活动相当热闹。
太和宫整体为二殿二廊二横格局，左右横屋上设钟鼓楼。三川殿明间做假四垂屋顶，特别在木作部分是新竹县庙宇难得之佳作，常用的技法有浮雕、透雕、圆雕等风格内容多样，并且雕工技艺脱俗，颇具有研究及保存价值。
太和宫修建时，聘请大木匠师徐清（西元1876-1950年）主持，从三川殿步口上方的寿梁补间斗拱、吊筒、藻井、通随等，均具极高的艺术价值，大殿的大木作部分，其通梁之间的计心、偷心造斗拱，层层上挑，更显庙宇的庄严与壮丽。
太和宫的剪黏、泥塑、交趾陶为名匠姚自来（西元1911-2007年）作品，造型栩栩如生、纹饰清晰自然且釉色温润古雅。虽然太和宫的剪黏多位於屋顶等室外空间，容易风化且不易留存，但是工艺水准颇高，并反映当时时代风格，相当具有可看性及艺术性。此外，石雕部分也出自蒋梅水（生卒年不详）之手，例如从龙柱上的雕刻型态与气势可见构图严谨，将蟠龙首尾与身段虚实疏细的部分层层雕凿出来，呈现非凡的技艺造诣。
太和宫木雕精彩，是名匠徐清（公元1876-1950年）的作品。
三川殿上的交趾陶，是姚自来（公元1911-2007年）匠师的作品，此幅作品名称为「天仙配」。
凤鸣台是演戏酬神用的戏台，戏台墙面绘有孔雀牡丹图，屋脊上方则有福禄寿三仙及色彩绚丽的花卉、神兽装饰作品。
太和宫匾甚为气派，太和宫是关西地区最早也最重要的信仰中心。
太和宫前殿屋脊的双龙抢珠剪黏装饰，并反映当时时代风格，相当具有可看性。
石雕部分出自蒋梅水（生卒年不详）之手，从龙柱上的雕刻型态与气势可见构图严谨，将蟠龙首尾与身段虚实疏细的部分层层雕凿出来，呈现非凡的技艺造诣。