台湾宗教文化地图

1.「永靖清福宫石板庙」为地方开发史之重要证物，具独特性与历史意义，且石造土地公庙甚具技术史之意义。
2.本庙庙体为清乾隆年间（西元1736-1795年）以来之历史原件，为二百年以上建筑物，原貌保存良好，以及庙壁雕刻之碑记，载录早期开发史人物之历史事件，具历史建筑登录价值。

清福宫石板庙位於彰化县永靖乡陈厝厝，粤籍潮州府饶平地方的客家人当年到大武郡拓垦，带来故乡的伯公香火保佑族人。待开发到一定规模後，招募金钱在土地上盖了伯公庙庇佑乡土，即为现今清福宫的前身。後来在清乾隆年间（西元1736-1795年），以石板为建材，建成现今看到的模样。

清福宫在民国96年（西元2007年）改建，原拆除本来的石板庙体，改为新的庙宇，後来经过地方人士奔走勘查，基於缅怀先人的心情而保留石板庙，将原本的石板庙体迁移到五汴巷。之後在民国107年（西元2018年）再次迁回原址，位於新清福宫的庙埕前方，新旧庙体一起保佑乡土。

彰化县永靖地区早期由粤籍移民入垦，主要来自广东潮州府饶平县，於清嘉庆、道光年间（西元1796-1850年）成为粤籍聚落，地方上常见粤籍之信仰庙宇，例如三山国王庙。

中国东南沿海到台湾开垦的族群，以泉、漳、客为主，泉州人势力最大，来台时间也最早，占据最靠港口位置，交通也便利；漳州人次之，可能占据山边的平原地带；客家人比较晚，只能开垦相对贫瘠之处。

大武郡这一带的客家移民虽然还是在平原区开垦，但是相对来说，土地比较贫瘠，要等到15庄圳完工後，此地才受益於灌溉系统，成为首善农业区。大武郡包含今彰化县埔心、社头二乡全部，和田中镇、永靖乡、员林镇、溪湖镇、田尾乡的大部分，并且也包括南投县的南投市与名间乡各一小部分，此地之先人多来自广东潮州府的饶平县。

先人渡海来台，多会带着家乡的保护神，等到落地生根之後再建庙奉祀。清康熙年间（西元1684-1722年），饶平客家人来大武郡，落脚陈厝厝庄（今永靖乡东宁村与永兴村），在土地上先盖了伯公庙，就是漳、泉等闽籍住民所认知的土地公庙，希望伯公可以庇佑四方土地，让人们在此地生根落脚。

後来伯公庇佑，使得永靖当地的家族开支散叶繁荣一时，有感於伯公神灵，所以在清乾隆年间（西元1736-1795年，有一说是雍正年间，西元1723-1735年）将原本的土埆庙体改建为现在所见的石板庙体，距今已有两百余年的历史。原本的清福宫几经改建，原在陈厝厝庄脚的庙体，已经改成全新的庙宇建筑，而最初的石板庙体几经搬迁，目前已经搬回原址，见证了大武郡西保的开发历史。

客家人的「伯公」信仰与闽人的土地公信仰相同，都是土地的保护神，神格虽然不高，却与土地上的住民紧密相连。伯公在客家话中指「祖父的哥哥」，从称谓上可看到客家人对於土地公的亲昵感情。

通常闽人的土地公庙，一个村庄才有一个土地公庙，或是福德祠，而伯公庙则不然，在客家聚落中四处可见伯公庙或伯公祠。早期客家移民生活困苦，谋生艰难，先民只要到新地方，就会奉祀伯公以保佑土地安康、人畜平安，所以常常见到大树下会有伯公，可能是用简单的草寮搭建，或者三块石板叠成，伯公就成为客家聚落里面最常见的信仰对象与心灵寄托。

最早的清福宫是用土埆搭建，後来先人感念伯公庇佑，在乾隆40年（西元1775年）改建为石板构造，在民国107年（西元2018年）的「清福宫石板庙迁移记事」，则认为清雍正年间改建，庙体由16块花岗石建成，其石材来源都是来自贸易的戎克船之压舱石，其石板上刻有捐献人的名字，这些名字跟地方姓氏的族谱相符，石板庙见证了先民开垦的历程。石板庙的屋顶是用石材覆盖，在屋脊上用了精巧的燕尾造型，屋顶上小巧的燕尾，虽然不及大庙燕尾脊精致，但做工依然不马虎。

石板庙的结构很完整，在庙身侧边石板还刻有沿革、捐献人姓名以及禁止事项，例如不能任意攀折伯公庙旁的花木等，不过可惜的是，这份石刻沿革并没有落款与时间。