台湾宗教文化地图

1.聚波亭为月津八景中「聚波渔火」的重要景点，目前为大众庙之前殿，虽历经日本时代及光复後的整修，但其旧貌仍大体保存良好，应可与月津港河道旧址一并保存维护，如此本古建筑的保存才具有意义。
2.此地为历史上着名的月津港仅存遗蹟，为台湾海峡往返船舶海运史上重要指标之ㄧ。今虽已淤积，但其轮廓仍清晰可见，实质加以保存。
3.为明郑屯田盐水之历史见证，与明郑时代之屯田聚落有关。

月津港聚波亭创建於明永历17年（西元1663年），位於台南盐水，是目前月津港仅存的遗蹟。月津港聚波亭的月津为盐水古名，盐水是台湾最古老的城镇之一，繁荣一时，曾有「一府、二鹿、三艋舺、四月津」的俗谚。

清乾隆6年（西元1741年）往来泉漳与月津等地的船家，因有感「雷府万春大将军」神威显赫，故於月津港的聚波亭旁兴建主祀雷府大将军的庙宇，从此聚波亭变成拜亭。

月津港聚波亭大殿内部构架采叠斗式屋架、三通五瓜形式，由清嘉庆时期（西元1796-1820年）至今，曾历经多次修整，但大致保存良好，月津港聚波亭主体建筑保留日本时代重建後的风貌，庙内仍保留台南彩绘名匠蔡草如（西元1919-2007年）之作品，极具保存价值。

盐水地区原为平埔西拉雅族的居住地，因倒风内海泻湖地形，形状似锅子，西拉雅族人以锅子Takuva称之。明熹宗天启元年（西元1621年），郑芝龙（西元1604-1661年）、颜思齐（西元1589-1625年）与汉移垦民众相继至此地，以Takuva之音称此地为「大龟肉」。

明永历16年（西元1661年），郑成功（西元1624-1662年）为反清复明，命部将何积善（生卒年不详）至盐水垦殖，并开辟贸易港，此地因河流弯曲，似像半月形态，被称为月津、月港。以前港内船舶、商旅云集，何积善有感於商旅往来劳顿，集资於码头西侧古榕树下建亭，以供商旅休憩，由於本地为船只连结急水溪、八掌溪与海水的集散地，故取名为「聚波亭」，繁荣一时，曾有「一府、二鹿、三艋舺、四月津」的俗谚。

月津港聚波亭为聚波亭大众庙的前身，目前主祀雷府万春大将军之庙宇。清乾隆6年（西元1741年）往来於盐水港与泉、漳等地的船只，有感於「雷府万春大将军」神威显赫，庇佑航行顺利，所以集资在聚波亭旁筹建大众庙，并供奉雷府万春大将军，而聚波亭大众庙亦成为来往船只祈求航行顺利的庙宇。

月津港聚波亭从清乾隆年间（西元1736-1795年）建庙至今200余年，期间经历多次修整。清嘉庆6年（西元1801年），由於建筑老旧失修而渐呈颓圮，乡民集资重修，清光绪13年（西元1887年）地方仕绅，提议仿照聚波亭重建此庙，并邀请地方秀才叶瑞西（西元1841-1912年）题联。在日昭和2年（西元1927年）月津港聚波亭遭遇地震而毁，於日昭和8年（西元1933年），王清贺（生卒年不详）发起重建并兴筑前後二大殿与假四垂拜亭，於隔年竣工并立碑纪念，而战後亦有修建，目前月津港聚波亭的宫貌，依然保留日本时代重建後之风貌。

月津港聚波亭不仅是大众庙，亦是盐水护庇宫二妈角的角头之一，以前何积善（生卒年不详）带着部队在此屯田垦殖，并开辟船往返福建、厦门间的港口，使来往人群不断，在集资建亭之际，也留下「聚波渔火」景色的美称，成为盐水八景之一，也聚集许多文人墨客到访，并留有诗文形成特色。

建筑主殿面宽三间，屋脊采三川脊式，三川脊为脊分三段，明间较高，左右次见略低，此作法会出现四个燕尾，使外观更为华丽；屋面铺有翘脊红瓦；拜亭面宽一间，采歇山顶式，脊面以泥塑与剪黏装饰，翘脊同样铺设红瓦，为一座8柱式的拜亭。主殿两侧的门扇为固定门扇，裙堵皆施以彩绘，正殿案前有多幅墨彩画，为台南名匠蔡草如（西元1919-2007年）所作，门神彩绘为白沙屯陈聪廷（生卒年不详）所绘。庙内亦保存诸多文物，如推测乾隆6年所置的「重兴聚波亭碑记」、清咸丰年间（西元1851-1861年）石香炉、日大正5年「忠义浩气」匾额、昭和9年「月港聚波亭」石碑等，极有保存价值。

聚波亭大众庙除了主祀雷府万春大将军，亦供奉黑虎将军、谢将军、范将军、地藏王菩萨、观世音菩萨、注生娘娘、福德正神、十殿阎罗王等神明，值得一提是庙内所供奉的福德正神，其胡须会生长，民国82年（西元1993年）才2尺多的胡须至今已9尺多，被信徒视为神蹟。此外，聚波亭大众庙还有一大奇观，即是武财神殿中有庙中庙，是由之前於麻将制造厂工作的庙公，以5000张麻将牌所搭建，小巧精致的庙宇。月津港聚波亭大众庙的存在，除了为明郑屯田盐水做历史见证，也是着名的月津港所仅存遗蹟。