楠西龟丹石造土地公庙位於龟丹溪左岸，神农殿重建前的旧址旁，在神农殿迁往右岸之前两庙比邻而居。在龟丹社区的各聚落均有一个主要信仰中心，分别为神农殿（神农殿聚落）、埔头盘古大太子宫（埔头聚落）、盘古庙（凤梨园聚落），但以神农殿聚落的神农殿为龟丹社区最主要信仰中心。
以整块石头堆砌与雕刻而成的楠西龟丹石造土地公庙，相当有特色，土地公神像体积不大且神情慈祥。庙方表示原本神农殿修建以後，欲将土地公与其庙体一起迁至神农殿现址，但请示之後，土地公欲留原地，所以另外请分灵新神像，安置在原址，石刻神像则奉请至神农殿中祭祀。
楠西龟丹石造土地公庙位於龟丹溪左岸，神农殿重建前的旧址旁，在迁往右岸之前两庙比邻而居。在龟丹社区的各聚落均有一个主要信仰中心，分别为神农殿（神农殿聚落）、埔头盘古大太子宫（埔头聚落）、盘古庙（凤梨园聚落），但以神农殿聚落的神农殿为龟丹社区最主要信仰中心。
龟丹神农殿所主祀的神农大帝，是由玉井鹿陶地区的开基祖北极殿分香而来，虽然楠西与玉井为两个城镇，但由於龟丹村邻近玉井，因此在楠西设乡之前，龟丹村民都会到玉井鹿陶的开基祖北极殿祭拜，祈求鹿陶神农大帝可保佑村民年年平安、五榖丰收，但由於路途遥远，祭祀不方便，之後龟丹村民便将鹿陶北极殿的神农大帝分香到村内。
早期由於龟丹溪的溪水湍急，村民每次祭拜时都必须涉溪险过，相当危险。加上所供奉的神农大帝之诞辰月在农历4月，当时也恰巧正是雨季，每次游庄时必须涉水而过，往往只有抬轿者可藉由神农大帝神力保佑平安渡过，为此村民们皆感到相当不便，所以在日昭和16年（西元1941年）信徒选择在龟丹溪右岸的现址兴建土埆公厝，将神农大帝奉请至重建新庙中，於民国34年（西元1945年）改建为砖造庙宇。民国76年（西元1987年）於石造土地公庙外部增设铁屋，民国100年（西元2011年）重修完工，目前土地公庙屋内为磁砖地板，原始石造土地公仅庙体及前方祭祀区块为石地，而原土地公庙中的石刻神像，则安座於神农殿中。
楠西龟丹石造土地公庙的庙体属完整，而且文物、石碑尚存。庙体是以整块石头堆砌与雕刻而成，相当有特色，土地公神像体积不大且神情慈祥。庙方表示原本神农殿修建以後，欲将土地公与其庙体一起迁至神农殿现址，但请示之後，土地公欲留原地，所以另外请分灵新神像，安置在原址，石刻神像则奉请至神农殿中祭祀。
土地公庙体以砂岩雕造，高度为120公分、长宽各约90公分，是仿传统民宅模式打造，屋脊前高後低，屋瓦也非常清楚雕出。庙体两边有对联「福则有德千家祀，正则为神万世尊」，横批「福禄寿全」。本体庙後有1块石碑，是福德祠购置香田承租立契碑记，因是砂岩材质，所以风化断成两截，部分碎片遗失後有修复黏补，但因碑文残缺风化未成全文。
根据土地公庙内所保存的福德祠购置香田承租立契碑记，可得知土地公庙於清嘉庆16年（西元1811年）即存在乡里间并有田地契约。石碑记载清嘉庆16至17年（西元1811-1812年）间的信徒购置田业，以做为福德爷香灯费用的内容，在石碑中详列田业范围与租纳规条，勒石收执以为凭昭，额刻「配享乾坤」四字，以示香田崇祀、配享千秋；另一块与土地公有关的石碑，放置在神农殿门前的福德祠香田承租立契碑记，记录土地公田业重订承租契约，也与土地公庙旁的石碑一模一样，因碑文下方风化严重，导致无法辨识全文。
龟丹地区的神农殿主祀神农大帝，由玉井鹿陶开基祖北极殿分香而来。
楠西龟丹石造土地公庙的庙型完整，文物、石碑尚存，在民国76年（公元1987年）增设铁屋，民国100年（公元2011年）重修完工。
前往石造土地公庙所在的神农聚落，沿途上可看到小区居民种植的不同果树。
现存于龟丹神农殿的清道光23年（公元1843年）之石碑，和石造土地公庙一样。
现存于石造土地公庙之石碑，因碑文下方风化严重，导致无法办读全文。
原始祭祀土地公的石地，目前屋内大部分改为磁砖地板，仅庙体及前方祭祀区块为石地。