丰莲山牧马侯祠位於金门庵前村丰莲山左麓，亦有「孚济庙」之称。创建可推至唐宋，元末顺帝至元年间（约西元1336年），倭寇侵犯浯洲时，陈渊（生卒年不详）显灵退寇护民，朝廷便於丰莲山现址赐建七进殿宇崇祀，同时赐额「孚济」，敕封陈渊为福佑圣侯。历代经过多次整修和改建，可惜於明末倾圯，至清道光23年（西元1843年）时，再修建成今日所见三进规模，并且建筑多保留清代的特色。
丰莲山牧马侯祠除了提供民众信仰与祭祀仪典的空间外，在心灵方面亦是民众生活寄托，其重要性超越建筑型体所传述的实质使用价值，也兼具宏扬历史与文化之教化意义，既使乔迁至异域，也希望福荫相伴，亦见证金门1200多年前的开发史。
牧马侯祠目前所见之三进规模建筑，为清道光23年（西元1843年）重新修建而成。起源可追朔至唐代，唐德宗贞元13年（西元797年）在柳冕（西元730-804年）担任闽观察使时，设有万安监官位，专职牧养马匹；唐贞元20年（西元804年）在泉州设5处置牧马区，当时浯洲（今金门）为牧马区之一，派牧马监陈渊率部下及12姓氏族前来浯洲垦拓。
相传陈渊於金门牧马时，由於熟稔马性，将畜养之马匹放牧，需要聚集时，只需竖旗击鼓，马匹便能自行辨识旗子颜色聚集。在世时并未被封侯，而是过世後民众感念其付出,在最初驻紮处，建庙并塑像以祭祀。金门人为感念陈渊开拓浯洲，尊称他为「开浯恩主」、「护骥将军」、「恩主公」、「马祖」等称号。
元末顺帝至元年间（约西元1336年），相传有日海象异常汹涌，倭寇船只被浪席卷，人员四散逃命，此时陈渊托梦告知乡民：「其因差遣阴兵助浯，以致力竭气疲，庙中所塑之像已有裂痕坏损，谕知民众重新修饰，李俊、卫杰二位将军与钱、王二位舍人，亦帮忙协助，当於庙中从祀之。」民众後探望其塑像，果真裂痕流血，皆为感到惊奇。之後此事传回大都（元代首都），为朝廷嘉勉，敕封陈渊为「福佑圣侯」，并封幽婚之妻林氏为「助灵夫人」，赐额「孚济」，允赐建七进殿宇崇祀於丰莲山原址，亦有「孚济庙」之称。
元代所建的七进式祠庙，在明末时已经倾毁，清道光23年（西元1843年），为纪念重建牧马侯祠，同年设有「捐题重兴恩王庙碑」，由开台进士郑用锡（西元1788-1858年）所题；另一块石碑为清宣统元年（西元1909年）的「捐题翻盖芳名碑」，记载捐献者，有曾被荷兰政府授以「甲政」之职的黄良檀（生卒年不详）、当代知名新加坡富商陈芳坑（生卒年不详）等，足见牧马侯祠於金门人心中之地位与重要性。
庙中所供奉的主神为福佑圣侯，是唐代牧马侯陈渊，从祀侧助灵夫人、拱灵将军李俊（生卒年不详）、辅卫将军卫杰（生卒年不详）、都统钱舍人（生卒年不详）、忠翊王舍人（生卒年不详）等诸属神。当代随同前来的还有蔡、许、翁、李、张、黄、王、吕、刘、洪、林、萧等12姓族人。
关於助灵夫人林氏，相传为元代浯洲浦边人，善於养蚕取丝。有一天采桑经过牧马侯祠时，进庙献香，香不点自燃。瞬间看见白鹭腾空，林氏突然顿悟有其因缘，便坐化成仙。此讯息传开後，民众遂聚集於牧马侯祠，果真见证其躯身果然移动几步，大家得到林氏允诺後，就将塑像奉祀於圣侯像之侧。
元代所建的丰莲山牧马侯祠为一座七落殿宇，中殿有蜘蛛结网藻井楼的建筑，在明末时已倾毁。现存祠庙於清道光23年（西元1843年）重建，三进二廊的纵深式结构。面宽三开间，门厅三川门采凹寿式（凹寿：又称为塌肚、凹肚、塔寿，为入口处内缩成ㄇ字形，檐下便有步口廊，寿梁即会露出屋顶及墙身外显）。次间以花岗石板叠砌，并镶青斗石镂雕成圆形窗，门厅与正殿之间则藉由轩亭（轩亭：於传统建筑中连接厅堂，无承重墙的设计之内部空间）串联成连续性的室内空间，比较特殊为轩亭屋面采龟壳式（龟壳式：指屋顶形式设计拱曲面，外型像龟壳，利用力学原理使结构更坚固），无柱亦无承重墙支承之大木构造，并在左右两侧留设龙虎井（天井），其山墙为弧形上翘的燕尾翘脊，堵墙分别塑上青龙、右白虎图案。
金门知名的牧马侯祠有7座，丰莲山庵前村的「牧马侯祠」香火最盛，目前所看到的牧马侯祠，虽然不如以往七进结构般雄伟，但亦保留清代建筑特色，除了建筑史外，更保有金门人精神寄托的文化意涵，不仅提供信仰与祭祀的空间，其重要性更超越实务所传达的价值，也兼具宏扬历史与教化意义。金门人感念陈渊的同时，也有勉怀先民劈荆斩棘奋斗之意，所以即使乔迁至异域，远至新加坡亦有分庙，为「金门同乡会馆」的现址。
庙门上的「牧马侯祠」匾额，庙中题字书体不同，值得一探。
两侧留设龙虎井（天井），这种型态与金门传统常见的庙宇格局不同。
正殿屋顶筒瓦，因重量大于板瓦，金门海风强大，传统建筑多以筒瓦为主。
陈渊在元代被朝廷赐额「孚济」，庙中亦有「孚济」匾额。
清宣统元年（公元1909年）「捐题翻盖芳名碑」，碑文中「甲政」之词，指南洋经商有成之金侨。
清道光23年（公元1843年）兴修，为郑用锡（公元1788-1858年）所书「捐题重兴恩王庙碑」。