台湾宗教文化地图

具有保存价值

吴凤庙是清嘉庆25年（西元1820年）利用通事公廨改建成的祠庙，俗称为阿里山忠王祠。日治时期大地震庙宇倾圮，在政府的资助募捐下重建，第5任总督与14任总督都前来此参拜过。二战後多次修建，民国74年（西元1985年）扩建为纪念公园。

吴凤庙建筑采其他庙宇所罕见以六根立柱撑起的歇山屋顶，由六假卷棚屋面构成，翼角起翘，剪黏泥塑精美，大木构造华丽。值得一提的是，拜殿存有鹿港名师郭新林（西元1902-1973年）的彩绘作品，值得探访。

吴凤（西元1699-1769年），祖籍福建漳州平和县新安里山布社乌石人。清康熙年间，祖父吴连（生卒年不详）就经常往来闽台间做「走水」（即小商贩）生意，家族对台湾这片土地已不算陌生；康熙49年（西元1710年），漳州遭强台侵袭，又逢大旱，父亲吴珠（生卒年不详）迫於生计携带妻儿渡台谋生，来台後除从事与阿里山原住民往来交易的「番割」外，也成立「吴大振」垦号进行开垦。从此以後，吴凤跟随父亲出入山地，与邹族诸社建立良好关系，後来继承父业，成为垦首，招佃开垦。康熙60年（西元1721年）朱一贵事件爆发，诸罗地区陷於动乱，原李姓通事因此被杀，康熙61年（西元1722年）遂由吴凤接任此职，至清乾隆34年（西元1769年）被杀，任期长达48年之久。

吴凤生平史料颇少，已经难以逐一详究，因现存资料都是再传闻的二、三手史料，很难据以考证或论断。目前其死至今也颇具争议，常见的可归纳为5种说法：1.舍身成仁；2.原住民误杀；3.拒战被杀；4.原住民索首级杀吴凤；5.吴凤掩护他社而被杀。不管史实为何，吴凤死後碰巧阿里山各社发生疫疠，社民相继死亡等种种异象，使邹族一时不敢再向嘉义一带出草，再加上与布农族之斗争，及由原住民担任通事，减少被剥削扣社租情形，减低冲突因素，汉人与原住民之间维持近百年的和平。总之，不论吴凤之死是否真对原住民出草习俗有影响，至少反映出当时出草事件的减少，故附近汉民感念吴凤，立祠祀之。

目前史料已知最早的吴凤庙起源於清嘉庆25年（西元1820年），由当时的通事杨秘（生卒年不详）利用通事公廨改建为祠庙，乡民俗称为阿里山忠王祠。日治明治39年（西元1906年）庙宇在大地震中倾圮，日治大正2年（西元1913年）在日本政府的资助募捐下重建，并由第5任台湾总督佐久间左马太（西元1844-1915年）担任落成祭典的主祭。日治昭和6年（西元1931年）再次修建，且扩充规模，落成时第14任台湾总督太田政弘（西元1871-1951年）亦前来祭拜。二战後也有多次修建，并在民国74年（西元1985年）扩建为纪念公园。

现存的吴凤庙坐西北朝东南，是二进三开间两护龙的建筑。以朱红色外墙范围，开四柱三层燕尾拱门上题横额「阿里山忠王祠」。第一进为吴凤庙建筑最为精彩的杰作，外檐装修石雕构，面开三门，未开窗洞，是其他庙宇所罕见以六根立柱撑起的歇山屋顶，由六假卷棚屋面构成，翼角起翘，剪黏泥塑精美，大木构造华丽。吴凤庙的拜殿和正殿是主要的祭祀空间，拜殿由八根柱子支撑，柱头模仿西方柱式的造型，拜殿的木雕非常精美，大梁上以狮子和麒麟雕刻作为连接结构，其他部位的雕刻题材则有传统戏剧、花鸟、甚至鱼、虾、螃蟹等。此外，拜殿的彩绘为鹿港名师郭新林（西元1902-1973年）的作品，颜色丰富雅致。拜殿屋顶尚有修长的燕尾屋脊和剪黏装饰，手法花俏而细致；侧面山墙以猫头鹰图案装饰，显得十分特别。正殿供奉吴凤公神位，正殿的屋架彩绘及雕刻数量虽然不及拜殿，但仍相当细致精美，尤其文官门神彩绘，色彩鲜艳分明，为一佳作。左侧是吴凤公史蹟陈列室，庙内有总统蒋中正（西元1887-1975年）所题的「舍身取义」一匾。

吴凤庙的入口牌楼造型庄重严肃，采用「五岳朝天式」山墙的造型。穿越牌楼後，取代一般庙埕广场的是一片广阔的绿荫和步道，这是因为此庙的祭祀着重於纪念性，而非大型的祭祀庆典活动所致。此外，庙旁还设有「吴凤纪念公园」，园内建筑采用闽南式的传统建筑和庭园设计，为汉宝德（西元1934-2014年）精心规划，地舖马齿石，回廊红柱八角亭，依山坡地高低起伏而走，墙上有圆形、瓮形、八角形、多角形的开口，每一个开口依造型采用不同的材质装饰，多了一份怀古思情之味。由於吴凤纪念公园之设置，於吴凤庙四周所增建之崇仁馆、尚义馆两座静态及动态陈列馆与根香厅、益智馆及管理中心等，皆采取类似的庭园建造原则。每年国历11月12日吴凤诞辰，吴凤庙会有盛大的祭典，缅怀吴凤。