南投竹山紫南宫，创建於清乾隆10年（西元1745年），明郑时期即有垦拓纪录，因汉人进入此地时，常遇原住民迫害，为安定人心，便由地方头人发起兴建「竹脚崎土地公庙」，至清道光年间改称「大公庙」，直至清咸丰5年（西元1855年）整修，正式更名为「紫南宫」。
竹山社寮紫南宫有许多有趣的传说「石头公」、「金钱龟」，以及「双蛇护庙」、「小龙会」等神蹟，但最为闻名是与土地公祈求「借发财金」，起因二战後百业待举之际，庙方怀着扶助居民之意借款给当地居民，至今「借金」活动扩及全台，成为知名的「神明银行」。庙方对在地的教育、老人照护、社区发展也相当重视，以回馈居民之心长期赞助与支援，为安定社会良好的宗教信仰典范。
竹山紫南宫为台湾知名的土地公庙之一，起源可追朔至明郑时期由郑成功（西元1624-1662年）命林圯（西元？-1668年）带兵驻守水沙连（今竹山）垦拓，在开垦时常遇到原住民侵扰，为安定民心，清乾隆10年（西元1745年）该地总理杜夫（生卒年不详）倡议并向杜寮、后埔仔二庄的庄民募款，兴建「竹脚崎土地公庙」，至清道光年间改称「大公庙」，直到清咸丰5年（西元1855年），庄民陈东水（生卒年不详）再度倡起筹资而整修，并更名为「紫南宫」。日明治40年（西元1907年）由陈克己（生卒年不详）等，再度筹资，以磁砖、木造的方式重建。但民国69年（西元1980年）时，因庙内木造建材已腐朽，为了求安全，於民国70年（1981年）改成钢筋水泥建材重建迄今。
紫南宫因历史悠久，庙中保存多项古文物，其中百年石制香炉及清朝光绪年间台湾镇总兵吴光亮（西元1834-1898年）所立的「永济义渡碑记」石碑（现存紫南宫左侧），极具价值。同时留传下来的神话亦不胜枚举，包含「下井仔雍菜」、「石头公」、「金钱龟」的传说，以及「双蛇护庙」、「小龙会」等神蹟，但最为知名的依然是与土地公祈求「借发财金」。
「借发财金」缘起可推至民国50年代（西元1960年代），当代为二战後百业待兴之际，紫南宫以救急及扶助居民之意，在农历正月十五、十六这两天，开放社寮地区居民可向土地公求取「福德金」，提供经济上的周转。至民国66年（西元1977年）後，由於「借发财金」的美名与神蹟不断，使全台民众逐渐有慕名而来求取福德金之况，「借金」活动规模至今热潮不断，目前庙方也与时代跟上，进而采用电脑化处理借金事宜，以利服务更多信众。
二战後，台湾人民生活不富裕，加上当时向银行借款并不普及，竹山紫南宫以宗教信仰为出发点，运用求取福德金的小额借款，成为民间最为可靠的支柱，透过信仰的约束力，不仅帮助民众解决燃眉之急，更透过「还金」的方式，形成庙方、信众、社区为一体的互助网络。求取「福德金」方式发展至今，使紫南宫成为台湾知名的土地公信仰之一，全年开放民众参拜。
信众欲求取紫南宫福德金，会亲自前来向土地公拜拜，向土地公行礼说明心中所愿，并告知姓名、住处後掷筊。因求金民众络绎不绝，由庙方协议制定规范，求金的掷筊次数仅限6次，若未获圣筊者每再向土地公掷筊时，可求取「福德金」之金额也依次递减，倘若6次皆未获圣筊，只能待下次再前来祈求。经掷筊得到圣筊的信众，即可至紫南宫右侧的服务台求金处，领取福德金做为母金，而「还金」通常需於求金後1年内归还，也可在此时增添比母金更多的金额做为还愿的香油钱。有些信众在还金後，立刻再次求金，祈求安康顺遂、万事兴泰。
紫南宫除了向土地公借金闻名外，尚有「石头公」故事，庙中内殿供奉一尊石头公神尊，相传为浊水溪天然砂岩石自然塑成，高约30公分，古时候虔诚的乡民也为石头公订制一座石雕炉；这几年信众为石头公戴帽、挂上金牌，更显尊贵与慈悲。紫南宫每到农历正月十六即举办「吃丁酒」活动，庙方会准备麻油鸡给民众享用，以庆祝家中有生男生者，更让「借金」与「吃丁酒」登录为南投县民俗类文化资产。
竹山紫南宫在香火鼎盛之际，对於地方回馈也不遗余力，不仅重视地方教育，给予周边3所学校全部的注册费及奖学金。对於就读高中、大专的社寮居民，也提供学费申请补助。还有老人长期照护的部分，每年亦补助经费给予当地老人会及地方社会文教基金会。除了造就当地居民的就业机会及社区兴建外，也创造让在地可以永续循环发展的契机。
竹山紫南宫香火很旺、游客络绎不绝，供桌上满满贡品、金纸和致谢还愿水果花篮。春节期间也会不定时发送钱母，民众为了领钱母常常大排长龙，非常热闹踊跃。
取筊向土地公行礼并告之姓名、住处以及许下心中祈求的愿望，接着掷筊，一正一反即为圣筊。
可供信众掷筊请回的求财金鸡。掷筊后再到登记处登记金鸡，缴费用3600元，带回家后记得每天放茶水在金鸡面前，下次回紫南宫可以带回紫南宫绕香炉，继续得到保佑。
众多借金者让金炉插满香支，当得到土地公允诺时，记得将红包袋过金炉。
农业社会鸡代表着财源的延续，鸡生蛋、蛋又生鸡，延续不断，故庙门前有一只金鸡塑像，供民众抚摸，具有发财、吉祥、平安的意义。