台湾宗教文化地图

南瑶宫自建庙後，声名远播且南瑶宫为一处夹杂闽南、日式以及北方风格的建筑群，具各时代表现地方营造技术流派特色。
最特殊者为附祀观音佛祖的後殿，为一掺杂西洋风格的日式建筑，有歇山重檐的屋顶、闽南建筑的构架，更参杂了街屋露台的点缀与欧风柱廊的外貌。

南瑶宫主祀天上圣母，是享誉全台的妈祖信仰圣地，相传清代有窑工携带笨港天后宫妈祖香火来到彰化县城南门外，清乾隆年间信徒建庙奉祀，庙名取南门之「南」及瓦磘之谐音雅字「瑶」，合称为「南瑶」。因为妈祖信仰的渊源来自笨港，南瑶宫自清嘉庆年间每年均前往笨港进香，因而在各地信徒的组织下使南瑶宫拥有诸多妈祖会。

南瑶宫的中轴线上由前至後依序为三川门、正殿、观音殿、凌霄宝殿，左右两侧配置护龙、过水、檐廊、香客大楼，数栋建筑构成南瑶宫的建筑群。各栋建筑在不同时期兴建，因而建筑型式与风格、格局配置皆自成一格，最具特色之处为观音殿，是一座融合西洋与日本建筑语汇之建筑，见证台湾的建筑发展历程。

彰化南瑶宫位於清代彰化县城南门外，因彰化县城内另有妈祖庙，所以南瑶宫也有外妈祖庙之称。日治时期大正年间调查撰写的彰化街《寺庙台帐》记载，嘉义厅斗六鱼寮庄住民，陶工杨谦，虔诚信仰北港妈祖庙天上圣母，并於自家中供奉神像。清乾隆元年（西元1736），移居瓦磘庄即现在之大埔庄，随即宣扬其灵显事蹟。至乾隆3年（西元1738），遂在瓦磘庄陈氏土地上，创建茅草小祠，安置神像，名为妈祖宫。同年11月总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等又发起筹募资金，建筑本堂，塑神像5尊，改称南瑶宫。南瑶宫的庙名是取彰化县城南门之「南」及瓦磘之谐音雅字「瑶」，合称为「南瑶」。

南瑶宫妈祖信仰源自笨港，自清朝嘉庆年间开始前往笨港进香，且各地信徒迎请南瑶宫妈祖、前往南瑶宫进香的情形热烈，因此组织妈祖会，简称妈会，日治时期南瑶宫共有9个妈会，後增加成10个妈会，妈会除了轮流负责每年的笨港进香，也在南瑶宫的发展上扮演重要角色。

清代南瑶宫分别在乾隆、道光、同治年间有过重修，日治时期大正2年（西元1913年）地方仕绅成立改筑会，改筑会开始对外募款，但这次的改建引起改筑会与妈祖会在理念上发生严重落差，使得工程进度直到大正6年（西元1917年）新大殿竣工并举行入火安座，大正9年（西元1920年）妈会成员另外成立改筑会，决议将已建成的新大殿做为观音殿，新建计画将庙地往前延伸，拆掉清代兴建的三川门，建筑妈祖殿、三川门与两厢等建筑，改建工程至昭和11年（西元1936年）竣工。

民国44年（西元1955年）彰化县政府与治安机关接管南瑶宫，指定彰化市公所为管理人。战後南瑶宫最主要的修建纪录是民国60年（西元1971年）彰化市公所拨款兴建凌霄宝殿，民国77年（西元1988年）在庙前兴建木造牌坊，形成今日所见南瑶宫的建筑格局与庙貌。

南瑶宫位於彰化市区南郊，前临八卦山台地，地方传说南瑶宫坐落在「日月钟」地理穴位上，这一风水地理除非日月俱失才会衰败，信徒深信受到风水地理的庇荫而使南瑶宫香火鼎盛，又说这一风水地理用钟则会破败，因此至今正殿有鼓无钟。

南瑶宫的中轴线上由前至後依序为三川门、正殿、观音殿、凌霄宝殿，左右两侧配置护龙、过水、檐廊、香客大楼，数栋建筑构成南瑶宫的建筑群，各栋建筑是在不同时期兴建，因而建筑型式与风格、格局配置皆自成一格。

三川门与正殿的平面布局属於两落带护龙之建筑格局，三川门面宽九开间、正殿面宽三开间，正殿与护龙之间以配殿、过水门衔接；观音殿面宽三开间，正殿与观音殿之间以檐廊相接。凌霄宝殿与香客大楼为3层楼的钢筋混凝土建筑，平面布局为三合院的格局，与观音殿并无相连，独立於观音殿之後。

三川门的龙门厅内供奉励英社田相公、虎门厅内供奉振兴社金鹰先师、观音佛祖、白猴先师、布家祖师、练成祖师；正殿神龛主祀天上圣母，神龛两旁分别供奉千里眼与顺风耳；左配殿供奉神农大帝与青公，右配殿供奉福德正神与虎爷，左护龙供奉关圣帝君，右护龙供奉先贤禄位；观音殿明间神龛主祀观世音菩萨、善财、龙女，左次间神龛主祀注生娘娘，右次间神龛主祀福德正神；凌霄宝殿1楼供奉广泽尊王、文昌帝君、太岁星君，2楼供奉三官大帝，3楼供奉玉皇大帝。

南瑶宫是享誉全台的妈祖信仰圣地，各地信徒的组织力旺盛使南瑶宫拥有诸多妈祖会，妈祖会主要分布在大甲溪与浊水溪两河之间的中部内陆地区，以漳州人与福佬客族群为主。妈祖会出现最初原因是南瑶宫从清嘉庆年间每年均前往笨港进香，是台湾史上规模最大的进香活动，长年的习俗使南瑶宫形成大妈、四妈一组，二妈、五妈一组，三妈、六妈一组分年轮流往笨港进香，民间并有「大妈爱潦溪，二妈爱吃鸡，三妈爱冤家」的谚语流传，嘉义县政府并在民国104年（西元2015年）公告「新港奉天宫迎南瑶宫妈祖请火」为嘉义县民俗。