台湾宗教文化地图

为湖口老街历史文化空间重要的部分，且建筑内石雕、木雕亦精美，配合历史街区整体保存，有不可替代的重要意义。

新竹湖口三元宫位於湖口老街旁，湖口自清代起就是热闹的地方，清光绪年间铁路经过湖口并设有一站，因此带动地方发展，之後建立三元宫。三元宫源自湖口地区的尝会信仰，当中有三官尝、赐福尝是奉祀三官大帝。日治时期建立三元宫，庙中建筑技法除了有传统栋架外也有砖柱RC梁，呈现当时代新式建筑技术，为该庙特色之一。

湖口三元宫每年上元节有祈福祭典、下元节有完福祭典，其祭典由六庄轮值负责保留早期信仰样貌。此外每年农历正月期间南下进香与游庄为在地重要信仰文化之一。民国90年（西元2001年）新竹县指定三元宫为县定古蹟。

湖口三元宫位於新竹湖口老街旁，湖口古称「大窝口」，源自地形上的样貌而称。清代湖口地区就是邻近乡庄的货物集散地，也因此这里在清代时已形成热闹聚落。加上清光绪年间铁路架设，在湖口设立车站，更带动地方发展，随之湖口老街也跟着出现。

有了聚落也就会有信仰的聚集，早年湖口乡亲都是到新丰乡的中仑三元宫参拜，後来清道光年间湖口地区有三官尝的组织组成，随後又陆续成立赐福尝、圣母尝等组织。所谓「尝」就是祭祀组织，多为客籍乡亲所称。「三官尝」顾名思义就是祭祀三官大帝的祭祀组织，也就是神明会，「赐福尝」也是如此，湖口三元宫就是源自於尝会的三官大帝信仰。

日治明治43年（西元1910年）由罗志旺、罗如严捐地发起兴建三元宫。三元宫坐东向西，後因地理关系又改建成坐南向北，成为现今庙貌，并於日治大正7年（西元1918年）改建落成，隔年三官大帝登龛安座。建庙经费由在地各系宗族共同捐献，但因尚有不足之处，大正12年（西元1923年）由周万顺公号管理人周霖河（西元1859-？年）捐出6,500元，解决经费不足问题。

日治後期因皇民化影响，庙宇也曾挪为军用，战後才恢复原本庙务运作。民国56年（西元1967年）重修庙貌，之後也有小规模整修。民国88年（西元1999年）因921地震关系造成庙貌受损，民国91年（西元2002年）动工整修，於民国94年（西元2005年）完工。

湖口三元宫与湖口老街同为湖口地区重要的文化资产，因此在民国90年（西元2001年）由新竹县政府指定为县定古蹟。

湖口三元宫为五开间二进二厢二回廊之建筑。庙埕建有同造型的金炉与凉亭各一座，此建筑样式颇具独特，另建有一座戏台。

三元宫三川殿以传统两通三瓜方式建造而成，庙门墙面以石雕呈现，屋脊上方有泥塑与剪黏作品。两侧龙虎堵部分，上方彩绘龙虎图案，下方以龙虎石雕呈现，独具特色。三川殿中悬挂「明经进士」一匾，此匾是在三元宫建成时由在地例贡生吴世光（西元1847-1931年）所敬献的。

正殿部分其建筑设计不同以往以石柱和通梁等方式建造，在4点金柱方面以砖柱砌成，上方以RC梁式建造，两侧配祀殿则有砖式拱门，为传统庙宇建筑中非常独特的设计。此外在2厢房部分也是以砖柱和RC梁构筑成，成为该庙建筑特色。正殿中有2个匾额：一为「帝心简在」，寓意世间种种上天都可察阅，不会不知；另一为「恩溥薄海」，为湖口在地15位宗族代表所敬献。

三元宫奉祀主神为三官大帝，客家人俗称三界爷，乃主掌天、地、水三界的神明。因此正殿神龛隔成三龛中间为上元天官大帝，两侧为中元地官大帝与下元水官大帝，神龛上方置「玉封三官大帝神位」。两侧配祀天上圣母、观音菩萨、文昌帝君、值年太岁、土地公以及义民爷等神明。

每年於上元节天官圣诞举行祈福祭典，下元节水官大帝圣诞举行完福祭典，也就是谢平安，并於当天掷筊，选出炉主首事。此外於农历8月1日会举办万善祠庆赞中元祭典，每年庙中祭典由祭祀圈六庄轮值负责。

除了祭典外，每年在农历正月时会迎请庙中妈祖南下北港朝天宫及各宫庙进香，并迎请北港妈祖回庙作客，於进香回銮当周假日迎请妈祖与众神游庄称为「妈婆游庄」。正月底再恭送北港妈回銮北港。

三元宫保留当年建筑样貌，让许多人可以知道百年前的各种建筑技法，另外也呈现湖口在地对於天地之间信仰的一面，将这样有形与无形的文化保留下来，成为湖口地区最珍贵的文化资产。