台湾宗教文化地图

依民国73年2月22日颁行之文化资产保存法施行细则第54条综合评定之

台南开基灵佑宫又称小上帝庙，依据日治时期寺庙台帐记载创建於清康熙10年（西元1671年），清代庙宇建筑为三落，後殿供奉台湾知府蒋毓英，日治初期後殿倾倒，日治昭和7年（西元1932年）因为明治公学校扩充校舍的缘故，灵佑宫将三川门改作为正殿，今日的灵佑宫平面布局属於两落两廊带拜亭之建筑格局。

主祀神为北极玄天上帝，玄天上帝信仰源自北极星崇拜，因为主祀神的缘故，在汉文化五行观念里北方属水，水色尚黑，使得建筑的油漆采取「黑柱红梁」的作法，有别於其他庙宇常见以红色为主要颜色而形成特色。

民国93年（西元2004年）古蹟修复工程在三川门墙体发现原本正殿的清水砖框、垂花、短柱遗迹，目前遗迹被保留，具体展示灵佑宫更改座向的历史。

台南开基灵佑宫主祀北极玄天上帝，玄天上帝俗称为上帝公，为了有别於同是主祀北极玄天上帝的北极殿，而称灵佑宫为小上帝庙，北极殿为大上帝庙。关於灵佑宫的创建，康熙59年（西元1720年）陈文达（生卒年不详）的《台湾县志》：「小上帝庙，伪时建．总镇张玉麒调台，中流震风，梦神散发跣足降於樯，波恬浪静抵岸；因重新帝庙焉．其後为郡侯蒋公毓英祠；时江西观察命下，士民不忍其去，故立祠祀之。」内文说到创建年代在明郑时期，而在日治时期的寺庙台帐则记载创建於康熙10年（西元1671年）。

依据《台湾县志》的纪载，清康熙30年（西元1691年）在庙後增建蒋公祠祭祀蒋毓英（生卒年不详），康熙37年（西元1698年）总镇张玉麒（生卒年不详）重修灵佑宫，当时的建筑是三落带护龙的格局，庙前有照壁。清乾隆15年（西元1750年）台湾县署考量右有城守营、前有镇标右营，在噪音与吉凶考量下将县署迁到赤崁楼右侧，并整理赤崁楼提供民众游玩，使得位在赤崁楼附近的灵佑宫香火兴盛，之後灵佑宫分别在清嘉庆2年（西元1797年）、清道光15年（西元1835年）、清咸丰6年（西元1856年）有过修缮纪录。

清代灵佑宫的经营主要仰赖清朝官员及吏卒出资，在信徒的组成部分一般庶民较少，致使日治时期灵佑宫的香火大减，後殿蒋公祠更因无人维护而撤除，直到日治大正元年（西元1912年）由廖东（生卒年不详）等人倡议重修，大正3年（西元1914年）竣工，但在日治昭和7年（西元1932年）因为明治公学校扩充校舍的缘故，使得灵佑宫改为坐东朝西的方位，即原本的三川门改作为正殿。

灵佑宫的屋顶在二战期间受到轰炸而损毁，民国37年（西元1948年）进行整修，翌年竣工，之後在民国47年（西元1958年）、民国61年（西元1972年）亦有重修，民国73年（西元1984年）进行大规模整修，台南市政府在民国93年（西元2004年）进行古蹟修复工程，翌年竣工。

灵佑宫主体建筑的平面布局属於两落两廊带拜亭之建筑格局，两落即三川门与正殿，拜亭位於正殿前方，两廊即连接三川门与正殿的廊道，建筑左右对称，是典型传统汉式中型寺庙建筑的平面配置。

灵佑宫的结构墙体均采砖石造，建筑构造为抬梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，三川门面宽三开间，立面采用板门与隔扇的组合，外檐装修将三川门分为向外的前檐廊与向後的後檐廊，前檐柱为龙柱，前後檐廊的进深约略相等，全部进深共五架，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设筒板瓦。灵佑宫於民国93年（西元2004年）修复工程期间，在清除三川门的墙面粉刷层时，於後步口发现墙体有填塞砖块的作法，是原本正殿的清水砖框、垂花、短柱遗迹，见证日治昭和7年（西元1932年）灵佑宫转向的历史。

拜亭为四柱两坡水型制，屋架为二通四瓜卷棚式，全部进深共七架，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设筒板瓦，拜亭的後屋坡与正殿的前屋坡之间设置天沟，天沟下作搭牵梁承接。正殿面宽三开间，作不装设门扇之敞厅式，前後用三柱，前面二柱构成部口，中央点金柱栋架架内采三通五瓜叠斗式，全部进深共十一架，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设素烧筒板瓦。

灵佑宫的建筑特色在於庙内「黑柱红梁」的作法，有别於其他庙宇常见以红色为主要颜色，其原因在於主祀神为玄天上帝，玄天上帝是北极星的崇拜，在汉文化五行观念里北方属水，水色尚黑，因此灵佑宫的柱子皆粉刷黑色油漆。

灵佑宫正殿明间神龛主祀北极玄天上帝，镇殿神像为泥塑制作，坐姿，肌肤金色以显示出神格崇高，双手还抱於腹前呈现「抱寿体」，双足跣足而不踏龟蛇，展现明代玄天上帝神像遗风，神龛两旁分别为站姿温元帅与康元帅，台湾民间信仰常以温元帅与康元帅作为玄天上帝的胁侍神，神像皆作武将打扮，康元帅肤色红手持长剑、赵元帅肤色黑手持金鞭。左次间神龛供奉注生娘娘、右次间神龛供奉福德正神，灵佑宫还配祀有王灵天君与马府千岁等祀神。