台湾宗教文化地图

依民国73年（西元1984年）2月22日颁行之文化资产保存法施行细则第65条综合评定之

台南东岳殿又称东岳庙或岳帝庙，平面布局属於三落之建筑格局，前殿供奉为东岳泰山天齐仁圣大帝，中殿供奉地藏王菩萨，後殿供奉酆都大帝，是台湾以泰山山神为主神的庙宇中历史最悠久的一座。在台湾民间信仰观中，泰山山神是职司幽冥的神只，主掌人的生命运限与亡魂，使得台南东岳殿香火鼎盛，参拜者众多。台南东岳殿的许多仪式之中，又以打城法事闻名，打城是台湾民间信仰解救亡魂出离枉死城的仪式，仪式体现出台湾汉人社会的生死观念。

台南东岳殿坐落於台南市中西区，附近自清代以来便是台南民间工艺的集散地，诸如金香舖、糊纸店、粧佛店等比邻，游览东岳庙与附近店家可对台湾民间信仰与工艺有所认识。

台南东岳殿又称东岳庙或岳帝庙，岳帝是东岳泰山天齐仁圣大帝的简称，或称泰山府君、天齐王，东岳即是中国五岳之中的泰山。东岳信仰起源於帝制中国的封禅祭仪，帝王礼拜泰山作为君权神授的象徵，而在民间信仰里认为东方是生命生长的根源，所以视泰山山神职司人命岁寿，同时认为人死後亡魂会归於泰山，也视泰山山神为冥界的主宰。

台南东岳殿信仰的源起，相传是明永历15年（西元1661年）有明郑官兵将随身之香火袋挂在西坡下松仔脚朝日祭拜，後因祭拜者日渐增多，於是在今日东岳殿附近建造草屋供奉，永历27年（西元1673年）郑经（西元1642-1681年）欲西征，为祈求神只庇佑而将庙宇迁建至现址。

清代初期正值移民社会建立之时，官方积极参与民间信仰的庙宇修建，清康熙年间台南东岳殿有3次修建纪录，分别是：《福建通志．卷十一词庙》记载康熙24年（西元1685年）知府蒋毓英（生卒年不详）捐奉修建东岳殿；《台湾府志．卷二坛庙》记载康熙32年（西元1693年）台厦道高拱乾（生卒年不详）发起重修；《台湾县志．卷二坛庙》记载康熙41年（西元1702年）乡人鸠众重修。

清代修建纪录另外还有《重修台湾县志．卷六祠宇志》中记载的清乾隆16年（西元1751年）举人许志刚（生卒年不详）等人发起重建，这次工程应是全面性改建，至今东岳殿构件大多是此次工程所遗留。《续修台湾县志．卷五寺观》中又记载乾隆43年（西元1778年）乡人鸠众重修；以及，庙内悬挂「帝出乎震」匾额上记载清嘉庆14年（西元1809年）重修，该次重修在三川门左右两侧增建钟鼓楼。清代台南东岳殿建筑为三落带护龙与钟鼓楼的格局。

清咸丰元年（西元1851年）、清同治2年（西元1863年），及日治大正3年（西元1914年）、日治昭和2年（西元1927年）亦有重修，至昭和17年（西元1942年）因庙前道路拓宽而拆除三川门与钟鼓楼，并将三川门移到前殿前。战後，民国50年（西元1961年）重修、民国68年（西元1979年）庙前道路再次拓宽，迫使三川门拆除，改於前殿设置庙门，之後陆续增建後殿与右侧附属建筑。

台南东岳殿建筑平面布局属三落建筑格局，三落即前殿、中殿、後殿，前殿与中殿之间以檐廊相接，原有三川门因道路拓宽而拆除，後殿则为战後新增，前殿与中殿仍大致保持清代建筑风格。

前殿与中殿结构墙体均采砖石造，建筑构造为擡梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，前殿与後殿皆面宽三开间，屋顶采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设素烧筒板瓦，屋脊为翘脊。前殿立面采用隔扇，门扇绘制门神，前殿前後共用4柱，中央点金柱栋架架内采三通五瓜叠斗式，全部进深共11架。中殿则作不装设门扇之敞厅式，前後用4柱，中央点金柱栋架架内采二通三瓜叠斗式，全部进深共9架。

东岳殿前殿明间神龛主祀东岳泰山天齐仁圣大帝，胁侍彭祖与甘罗，配祀天医真人，左壁前方供奉谢将军、牛将军、功德司爷，右壁前方供奉虎爷、范将军、马将军、速报司爷。中殿明间神龛主祀地藏王菩萨，胁侍目莲与道明尊者，配祀福德正神、月下老人、朱匡爷、护国尊王，左壁前供奉五殿明王、催魂将军、谢将军，左壁前供奉五殿明王、摄魄将军、范将军。後殿明间神龛主祀酆都大帝，左次间神龛供奉城隍爷，右次间神龛供奉注生娘娘，右偏殿供奉观世音菩萨。

东岳殿供奉的诸神皆是职司幽冥的神只，庙内常有信徒在神前为亡魂祈求冥福，或祈求神只赦免罪过。东岳殿右侧常有「打城」仪式举行，打城是台湾民间信仰解救亡魂出离枉死城的仪式，纸糊的枉死城内摆放象徵亡魂的魂身，法师将纸城的城门划破，将魂身从纸城中请出，再经由喂药等仪式，象徵亡魂罪过得以赦免，不受地狱之苦。

东岳泰山天齐仁圣大帝主掌人的生命运限，信仰深入民心，《安平县杂记．节令》中即有所记载：「三月二十八日，东岳大帝诞，郡大多到庙叩祝。」台南东岳殿主要祭仪为农历3月28日的圣诞，延请道士在前殿建醮祝祭，而在前一晚则是交陪境进行插烛，插烛是台南民俗，交陪境准备各式祭品前往东岳殿於神前祭拜贺寿。