台湾宗教文化地图

建筑格局结构完整，特别其木结构粗大而美，在台湾寺庙属较少见处。

因与中国沿海地区贸易的往来，梧栖早在乾隆年间即已形成港街的规模。道光年间，贸易往来频繁，梧栖沿海地区居民的经济能力逐渐好转，居民们开始有能力为护佑他们的神明兴建庙宇，这个时期所兴建的庙宇就有顺安宫、保安宫、逹天宫、真武宫、万兴宫。而位於中和里的玄天上帝庙──梧栖真武宫，创建於清道光29年（ 西元1849年），於日治时期昭和10年（西元1935年）经历墩仔脚大地震，庙宇建筑惨遭损坏，後经民国42年（西元1953年）及65年（西元1976年）2次整修，始有今日之庙貌。

民国92年（西元2003年）公告指定为台中县县定古蹟後，於民国98年（西元2009年）修复完成，期间无论是彩绘清洁、木构件翻修、材料的选用皆甚为讲究，为古蹟修复的典范案例。内殿瓜筒造型优美，属泉派之作法，线条流畅简洁，细部装饰朴实素净，完全展露地方匠艺的传统风貌，现为台中市市定古蹟，在梧栖区内同时与大庄浩天宫、安良港永元宫皆是电影「阵头」的重要场景。

梧栖真武宫兴建於道光29年（西元1849年）。早期满载着贸易物品的戎克船从大陆对岸驶进梧栖港的沿岸，船上的货物必须倚靠人力和牛车来搬运，而原本梧栖真武宫庙前的一片空地，即是供协助搬运港口进出货物的牛车停放的所在，因而被称之为「车埕」，同时车埕也是贸易货物的集散地。

从大陆载运来的货物以中药材、布疋、金银纸、咸鱼及鱼乾为大宗，而从台湾载返大陆的货物则以米和蕃薯签为主。当时的戎克船靠风力运行，往返於海峡之间，为航运安全来台前会在船舱下加运各种沈重建材如福州杉、泉州石……等；返程时，因无需将沈重建材运回，所以每当船只平安抵台即将各式建材售出，而透过这些贸易行为载运来台的石材就被称为「压舱石」。真武宫的建筑就采用了许多材大而质精的福州杉和泉州花岗岩，这些木材和石材并非台湾本地生产的建材，而是透过大量贸易往返运输得来的。

当时真武宫就是在海峡两岸繁盛贸易的背景下所创建。西元1849年，由当时行郊「集顺号」诸位董事等人共同筹建，供莲塘蔡姓族群及中和里民信仰膜拜，早期亦是地方耆老集会议事及谈天说古场所，更兼行馆、信仰、经济及教育等多项功能。

集顺号的主要董事群为蔡姓家族，蔡家本是自福建泉州莲塘村移民来台，当地素有玄天上帝之信仰。蔡家为感念玄天上帝，将香火自真武宫祖庙分灵，供莲塘蔡氏宗亲及附近居民膜拜，也成为梧栖当地信仰中心。

真武宫主祀上帝公，陪祀武安王、大使公，庙内并供奉七府王爷，配祀观世菩菩萨、注生娘娘，另奉马少爷公及一艘王船，真武宫在梧栖当地备受崇信。

真武宫的所在地──「车埕」一带的居民多为蔡姓，蔡姓族人系移民自大陆福建省泉州府的「莲塘乡」，因而有「莲塘蔡」之称。据其族人口传，真武宫是因迁移至梧栖的「莲塘蔡」族人为感念原乡所信奉的玄天上帝神威显赫、救人无数，遂由早期移民分灵来台，道光29年（西元1849年）由行郊集顺号正、副董事等人所共同创建，而其建筑形制系仿照原乡玄天上帝祖庙之形制兴建。

同时，随着移垦而来的不仅是玄天上帝信仰和其庙宇建筑，早年在中国大陆的祖庙系由18个聚落所共同信奉，并轮流於每年农历7月举行普度法会，而後移民来台、落脚梧栖的莲塘蔡姓族人，亦承袭着原生故乡的习俗，订每18年举办一次大拜拜，称为「十八年普」。由於莲塘蔡姓族人对这个普渡法会十分虔诚与重视，「十八年普」遂成为地方上重要且闻名遐迩的祭典法会。然而，或许是因为早期经济的匮乏，有些较为清苦的家庭为了这个18年举行一次的大拜拜活动，不得不卖掉自己的子女，来筹措普渡法会所该负担的经费，所以「十八年普」也被称为「卖囝普」。

真武宫的三川殿的屋顶采三川脊式，其上的装饰仍保留早期的泥塑工法，正脊上塑成双龙抢珠，并且引用鲤跃龙门的典故，在龙的後方塑有尚未跃登龙门的鲤鱼，藉由化鲤成龙典故，期望能够「望子成龙」，而在燕尾脊二端则塑成夔龙惹草，有降压火气的寓意，而牌头上的泥塑狮头亦精致可爱。