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具有历史文化价值

清乾隆年间大批汉人移入桃园八德地区此地区拓垦，其中以清乾隆10年（西元1745年）闽人邱、吕、谢、萧、赖、黄、吴、李等族自凤山北上开垦为大宗。为求风调雨顺，祭拜福德正神祈求拓垦平安。

清乾隆46年(西元1781年)间，由地方志士发起兴建，仅以石碑刻字为神之方式，将土地公安奉至此，为八德广福宫之原型。而早期农业社会广福宫为无人管理的状态，日治大正14年（西元1925年）三元宫重修完竣，便将剩余之石材修整广福宫，至此广福宫才有宫庙雏形。尔後若有修缮等事宜，经费皆由八德三元宫出资，经历过多次修缮，才有今日的规模。

民国94年（西元2005年）八德广福宫周遭还都是田与陂塘，当时为兴建土地公庙拜殿展开工程，在施工过程无意间发现清乾隆46年（西元1781年）间由地方志士发起兴建石碑，八德广福宫的历史得以追溯至汉人初开垦「八块厝」之时，为八德地区最古老的土地公庙。因清乾隆年间刻字为神石碑之举，使广福宫得以指定为古蹟并且保留，免於在重划区规划时消失。

目前石碑立於广福宫庙前右侧，上还保有「乾隆辛丑年」、「广福牌」等字样与当代捐献芳名录。日治大正14年（西元1925年）八德三元宫重修，利用相关剩余石材整修广福宫，目前庙内与三元宫中都还可见当时石造的广福宫照片，民国68年(西元1979年)由信众提议改建为新式建筑并筹措经费，为广福宫现貌，之後陆续有相关整修与扩大周遭设施之工程，成为民众信仰与生活的中心。

「八块厝」为八德地区之古地名，此区的开发极早，原为凯达格兰族霄里社人所生活区域，清乾隆初期年间(约西元1741-1745年)随着闽粤籍移民自高雄凤山北上，汉人垦殖活动的拓展及聚落出现，土地公之信仰也随着汉人进入。许多平埔族人除了被迫移往他处外，亦有渐渐汉化而融入汉人社会的情形。

八德地区因地形气候等限制，早期到此地拓垦的人为了灌溉用水，挖掘了许多陂塘用来储存雨水、溪水。八德广福宫周围自古亦是陂塘，所以早期土地公庙无专人管理，若有修缮等需求，经费皆由地方「大庙」八德三元宫出资，广福宫经历过多次修缮，才有今日的规模。

八德广福宫最早以石碑刻字为神之方式由地方志士发起兴建之，直至日治大正14年（西元1925年）八德地区信仰的中心―八德三元宫重修，运用剩余石材修整之，广福宫才有宫庙雏形。广福宫若有修缮等事宜，经费皆由八德三元宫与信徒出资，经历过多次修缮，才有今日的规模。是以八德三元宫有庆典时，也会请广福宫福德正神回八德三元宫一同过节。

值得一提的是，广福宫最原始的土地公像，其金身为檀香，当时的百姓有求於土地公时，就会於神像後方挖一些檀香木屑，回家混开水服用以保平安，直到近代医学知识界为普及後，此民间行为才消失，庙方也将神像重新修补完整。广福宫平日内殿会上锁，等有节日才会打开，但外部为开放空间，供善男信女随时参拜。

近年为配合地方发展与民众休憩之整体性，庙方有计画性地倡议公园环境改善计画，争取县政府补助，由市公所发包，不足经费由三元宫管理委员会开会同意拨款承作，内容包含初期环境整建，後期之石雕、种树等景观工程。监於环保意识抬头，周遭重划区施工之建设公司也有赞助环保金炉以敦亲睦邻。

广福宫本体虽为新建，但周遭自行车道、PU跑道、凉亭等各式休闲设施完善，伴随着陂塘及绿化已然形成邻里公园之形象，与三元宫、林奇珍古墓纪念碑可以相连成一完整文化廊带。