台湾宗教文化地图

具有保存价值。

艋舺青山宫主祀灵安尊王，是祖籍泉州惠安民众的祖籍神信仰，「艋舺青山宫暗访暨遶境」为台北市所登录之民俗文化资产，为期3天的祭典在万华区街道巷弄热闹展开，为北台湾一大宗教盛事。

艋舺青山宫相传是清朝咸丰4年（西元1854年）由祖籍泉州府惠安县人迎请灵安尊王神像来台，清朝咸丰6年（西元1856年）在现址建庙，清朝咸丰9年（西元1859年）竣工称为「青山王馆」，昭和9年（西元1934年）重建，昭和13年（西元1938年）竣工後改称为青山宫。

青山宫的平面布局属於三落两院之建筑格局，民国68年（西元1979年）後殿拆除改建，如今的古蹟本体为两落两廊，三川门与正殿之间以檐廊相接围住中庭，三川门与正殿、檐廊仍大致保持昭和年间改建之风格。

艋舺青山宫主祀灵安尊王，关於灵安尊王的事蹟有多个说法，有说是三国时期东吴的武将、有说是五代时期的武将、有说是惠安知县、有说是惠安县城隍、有说是南北朝武将、有说是青山山神。艋舺青山宫在民国67年（西元1998年）竖立的〈青山宫灵安尊王略传〉石碑，艋舺青山宫所阐述的灵安尊王事蹟为三国时期东吴武将张悃，张悃奉派驻守泉州惠安地区，逝世後受到惠安地区民众奉之为神，宋太宗太平兴国年间，县令崔知节上任，将张悃坟墓迁往青山山下，人们尊称张悃为青山王，供奉青山王的庙宇称为青山宫。

依据民国64年（西元1975年）的〈青山宫沿革记略〉石碑等相关文献，大体内容是艋舺青山宫为清朝咸丰4年（西元1854年）由祖籍泉州府惠安县人，奉其故乡青山宫灵安尊王神像来台，在艋舺的大溪口登岸，艋舺的惠安人准备神轿前往迎接，一行人扛的神像行经旧街时，神轿顿时无法抬动，经请示神谕，决定将神像供奉在旧街，至清朝咸丰6年（西元1856年）农历10月3日决议建庙在现址，建庙工程历经三年，清朝咸丰9年（西元1859年）竣工。但地方口述史与上述内容稍有异同，关於灵安尊王信仰在艋舺的传播，主要围绕在显灵降伏瘟疫之说。

依据《台湾社寺宗教要览》的记载，清朝咸丰6年（西元1856年）的建庙，是由店铺装修而成，称为「青山王馆」，昭和9年（西元1934年）重建，昭和13年（西元1938年）竣工，改青山王馆为青山宫。

青山宫在昭和13年（西元1938年）竣工後，又历经数次整修，主要的工程有有民国44年（西元1955年）至民国45年（西元1955年）建筑本体整修，民国45年(西元1956年)、民国66年（西元1977年）局部整修。民国67年（西元1978年）大规模整修正殿，民国68年（西元1979年）拆除後殿进行改建，改建工程至民国79年（西元1990年）竣工，改建成一座三层楼的钢骨建筑。最近的整修是在民国91年(西元2002年)进行古蹟修复工程，民国95年(西元2006年)竣工，民国102年（西元2013年）中庭发生火灾致使檐廊、三川门有多处受焚，民国103年（西元2014年）完成修复。

艋舺青山宫建筑平面布局属於三落两院之建筑格局，三落即三川门、正殿、後殿，民国68年（西元1979年）後殿拆除改建，三川门与正殿之间以檐廊相接，三川门与正殿、檐廊仍大致保持昭和年间改建之风格。

三川门结构墙体均采砖石造，建筑构造为抬梁式构造，三川门面宽三开间，三川门的前牌楼面使用石堵垒成，檐口柱为单龙盘柱式龙柱，屋顶采重檐歇山式，屋顶铺设素烧筒板瓦，屋脊为翘脊，屋脊布满剪黏。三川门前後共三柱间，前面二柱构成部口，前部口檐下作网目斗拱，这作法是一高度装饰化的作法，是以斗拱采纵横分列的枋材互相穿插，搭接成网目，明间的栋架架内设置八卦结网，是以六层斗拱组逐层出挑，为三川门重要的视觉焦点，左右次间作卷棚顶，後步口明间作卷棚顶，次间栋架後点金柱与後附壁柱之间有斜梁搭牵。

正殿的结构墙体均采砖石造，建筑构造为抬梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，面宽三开间，作不装设门扇之敞厅式，前後用六柱，前面二柱构成部口，檐口构架为一通叠斗柱栋架，叠斗柱顶起卷棚顶的双脊檩，檐口柱为单龙盘柱式龙柱，中央点金柱栋架架内采三通五瓜叠斗式，但二通之上的趖瓜作成前为象座後为狮座，後面二柱为神龛，全部进深共十七架，屋顶采双坡水应山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设素烧筒板瓦，屋脊为翘脊。

艋舺青山宫正殿神龛供奉灵安尊王与印童、剑童神像。左侧山墙前依序供奉凤音社文判官神将、义英社谢将军神将、监察司神像、长寿司神像、奖善司神像、阴阳司神像、马使与马爷神像、义安社谢大爷神将、枷将军神像。右侧山墙前依序供奉凤音社武判官神将、义英社范将军神将、速报司神像、增禄司神像、罚恶司神像、福德司神像、虎爷神像、义安社范二爷神将、锁将军神像。後殿一楼以显庆妃为主祀、二楼以瑶池金母为主祀、三楼以玉皇上帝为主祀。

今日庙内古物分别有悬挂在正殿的清朝同治8年（西元1869年）淡水同知富乐贺所献「以答神佑」匾与清朝光绪8年（西元1882年）福建补用同知何恩绮所献「神灵昭着」匾。