台湾宗教文化地图

1.迪毅堂乃清咸丰3至9年（西元1853-1859年）北台漳泉械斗现存重要史蹟。
2.为清代林本源家族为纪念械斗殉职之林家总勇徐才等人所建，代表客家人受雇参与漳泉械斗之案例，深具历史价值。
3.迪毅堂创建於清同治12年（西元1873年），现存建筑为日治大正14年（西元1925年）修建，为三开间主屋规模的建筑，现存构造仍可见传统工匠技艺展现。

板桥迪毅堂为供奉漳泉械斗亡灵的祠庙，主祀徐元帅，配祀福德正神与12位丁勇。徐元帅本名徐才（生卒年不详），为板桥林本源家族所聘用的武术师傅，清咸丰9年（西元1859年）林本源家族林国芳（西元1820-1862年）率领漳州人与泉州人发生分类械斗，械斗中徐才与12位丁勇殉难，由林国芳负责收屍埋骨，嗣後由林家出资建祠供奉徐才与12位丁勇牌位。

现今迪毅堂建筑为日治大正14年（西元1925年）由刘嘉辉（生卒年不详）倡议重修，并塑造徐才神像称为徐元帅，迪毅堂主体建筑为三开间单落格局，平日少有人前来祭拜，室内阴暗而更显哀戚，主要祭典是每年农历7月26日庆贺徐元帅圣诞，并在迪毅堂前举办普度。

迪毅堂的兴建与林本源家族有关，清道光4年（西元1824年）林平侯（西元1766-1844年）为了避免漳泉械斗，举家迁往大嵙崁（今桃园市大溪）从事开垦事业，因为林家的产业庞大，考量清代社会局势动荡，组织团练用於自保，聘请福建省漳州龙溪的客家人（另一说是大溪本地的客家人）徐才出任民兵的武术教练。

林平侯死後家产分成5个商号，分别由5位儿子继承，三房林国华（西元1802-1857年）、五房林国芳（西元1820-1862年）将他们所继承的「本记」商号与「源记」商号合并成「林本源」，再从大嵙崁迁到枋桥头(今新北市板桥)定居。

清咸丰9年(西元1859年)台北地区再次发生漳泉械斗，做为漳州人领袖的林国芳率领漳州人与泉州人拼斗，在这起漳泉械斗中，造成徐才与12位丁勇殉难。根据《板桥林氏家传》的记载，清咸丰10年（西元1860年）由林国芳将死亡者收屍埋骨，并由林家祭祀徐才与12位丁勇。另外根据《板桥街志》的记载，清同治12年（西元1873年）林国芳之子林维源（西元1840-1905年）正式建祠供奉徐才与12位丁勇的牌位。

迪毅堂保存清同治12年（西元1873年）「扞卫乡闾」匾额，该匾额纪录清同治年间兴建的历史，而今日的建筑体是在日大正14年（西元1925年）重修，从悬挂在堂内的匾额显示这次重修是「前清特授台东郡阃府刘嘉辉」倡议。

迪毅堂供奉的是漳泉械斗牺牲的亡灵，在堂内12位丁勇牌位旁的对联：「义魄强魂有所归乃免为厉；御灾扞患念其力用妥厥灵。」意思是鬼魂得享人们祭拜後就不会作祟人间，台湾社会缅怀这些为地方牺牲的亡魂而建祠供奉。徐元帅曾神谕表示神格提升，更改堂名为「迪义堂」，因而中门对联是以「迪义」作开头，但仍习惯称为迪毅堂。

迪毅堂主体建筑现为三开间单落格局，立面於明间采用板门与隔扇的组合，板门绘画持剑、捧印门神画像，檐口构架为一通叠斗柱栋架，叠斗柱顶起卷棚顶的双脊檩，木构件皆予以雕刻，明间左右隔墙开门连通次间。双坡水单檐翘脊式屋顶，铺设素烧板瓦。

迪毅堂的明间与左右次间为祭祀空间，明间供奉徐元帅神像，胁侍两位童子。迪毅堂初建时是供奉徐才牌位，据传日治大正14年（西元1925年）徐才降乩，人们依照神谕雕塑徐才神像，称徐才为徐元帅，徐元帅两旁的童子是近年重新雕塑，原童子像已腐损，其中一尊的残体供奉在右次间墙角。左次间供奉福德正神，台湾民间信仰福德正神是最常见且受人崇拜的神只，而厉祠亦如坟墓也会设置福德正神神位。右次间供奉一块木制大牌，大牌书写12位丁勇的姓名，但现在已无法肉眼辨识字迹。迪毅堂主要的祭典为农历7月26日的徐元帅圣诞，同时这日也是迪毅堂一年一度的普度。