本处涵盖海山神社残蹟、积穗配水池、防空洞及考古遗址，深具地方历史保存价值。
海山神社建立於西元1938年，坐南朝北面向今新北市中和区中山路，日治时期中山路就是板桥街到中和庄的交通要道，又是海山郡内最大街庄，海山神社就坐落於两者之间的枢要高地，俯瞰海山郡板桥与中和两大聚落。当年日本政府推动「皇民化」运动，希望透过「一街庄一社」政策，以信仰强化统御。
海山神社供奉明治天皇（西元1867-1912年）、大己贵命（日本传说开拓三神之一）及征讨台湾殉职的北白川宫能久亲王（西元1847-1895年）。当时每年秋收过後举行祭典时，会由警风团（原壮丁团）负责抬神轿游街，海山郡役所也规划表演节目如摔跤、比剑、跳舞等活动。战後这些日本神社建筑遭到国民政府强制拆除，海山神社也是其中之一，无法完善保存。
西元1895年日本统治台湾，为巩固新政权，掌握殖民地民间势力，日治50年殖民期间建筑许多神社。海山神社建立於昭和13年（西元1938年），时值七七事变後，日本国家神道步入法西斯国教期，对台湾宗教统治亦达到高峰，在台积极推展皇民化运动，为协力战争、因应时局而动员全台。
海山神社本属「无格社」（被认定为神社但未拥有社格），日本为了推广皇民化运动，因此强制台湾人民祭拜神社，并以「一街庄一神社」为方针，在各地兴建神社，以便在各方面加强对台控制，海山神社的建造，研判应与当时日本政府在台推动这些政策有关。但因二战经费不足，神社建造困难，於是将海山神社社格升格为「乡社」，并供海山郡街庄民众祭拜。
以神社而论，方位配置是相当重要的。海山神社面向板桥、中和一带，方位坐南朝北，与一般神社建置制度相反，最主要原因在於表现出神社可庇护百姓，彰显神社之地位。海山神社除例行性祭典，官方也常会动员学校学生及所属团体参与，使祭典更加热闹，但其余非例行性、非强制性之仪式，如婚礼、成年礼等，则甚少举行。
日本战败後，多数神社陆续遭破坏。据新北市中和区耆老何云坊先生口述，海山神社在西元1951年左右已遭破坏。直到西元1997年时中和庄文史研究协会再次发现海山神社遗蹟时，仅存一片断壁及残破的参道阶梯，栏杆石柱亦已遗失。现今海山神社本体之建筑已被拆除，原址改建为民安活动中心，现场仅留存部分阶梯跟鸟居石柱等残蹟。
海山神社布局依相关历史照片推估，由第1鸟居进入神社後为参道，两侧均设置石灯笼，待经过神桥踏过3级阶後，左右两侧则放置狛犬，进而通过第2鸟居，在此左侧则有设置手水舍，右方则有社务所与器库，两侧石灯笼各10盏，行至参道尽头前则需再登42级石阶，通过第三鸟居後到达神社之拜殿，尔後为神社主殿。石墙建材则为士林硬石，石阶为洗石子。
海山神社主要供奉明治天皇、大己贵命，後者为日本传说开拓三神之一，同时神社亦供奉北川宫能久亲王，例祭日11月3日，即「新谷感谢祭」。据耆老回忆：每年秋收过後举行祭典时，会由警风团负责抬神轿游街，海山郡役所也设计各式表演如摔跤、比剑、跳舞等活动。除一年一度的「新谷感谢祭」，海山神社也於元旦及节庆时举行祭典，只是规模不若「新谷感谢祭」般庞大。祭典期间郡内学校及所属团体如青年团、壮丁团，多会前往参拜。这些团体大多属非自愿性，奉街庄长命令参与祭典，好处是可取得更多补给。
神社下方防空壕为昭和15年（西元1940年）大东亚战争爆发时，为防御美军空袭动员青年挖掘的防御工程。战後台新纺织厂在防空壕前段用水泥建造成员工福利社。但自从1970年代末期台新纺织厂关闭後即无人使用，故维持原始样貌。
据耆老回忆：防空壕内条条相通，冬暖夏凉；现在防空壕前段已改建为水泥建物，後段则仍维持最初样貌。 位於员山公园的积穗配水池规划於日治时代，因应人口增加，板桥自来水道系统渐供需失衡，原拟於西元1944年扩建，因太平洋战争爆发而终止。战後大量人口拥入板新地区导致供水不敷使用，於是西元1956年政府申请美援补助办理扩建，全部工程於西元1958年10月竣工。今日可见积穗配水池上方新建有凉亭，池外则仍可见日治时期六寸输水管与透气孔。
战後海山神社渐受破坏，现今主体建筑已全遭拆除，神社残蹟仅余参道阶梯、平台、左右两侧石垣、栏杆基石、鸟居柱础及部分石柱。海山神社可说见证了日本殖民统治中政治、信仰、社会、经济等的时代发展。
海山神社残迹第三重鸟居基座左柱础。鸟居是设于神社入口处之门形物，神道教传说中可连接神域与俗世。
海山神社残迹之一的第三重鸟居柱础（即门柱之基座），图中为右柱础。
位于残迹旁的员山公园积穗配水池，在美援经费下于民国47（公元1958年）扩建完成。