台湾宗教文化地图

合乎文化资产保存法「传统艺术民俗及有关文物登录指定 及废止审查办法」第2条第1项第2款，民俗之传统性、地 方性、历史性、文化性、典范性。
另亦含有亲海性、宗教性、地方性等特色。

神明净港的活动在野柳已延续一百多年。每年农历正月十五，为酬谢神恩，由野柳保安宫主办「神明净港」仪式。该活动为野柳地区三大民俗宗教活动之一，是新北市万里区每年元宵节的盛事，也是台湾唯一的净海仪式。仪式活动主要分成「迎妈祖」、「讨海尾」和「神明净港」三项主要祭典，出巡的神明包括开漳圣王、妈祖、 周仓将军和土地公等。

仪式分成净海巡洋、神明净港与神明过火三个部分，从上午的净港仪式开始，由渔船巡洋净港，将渔获分享给信众，仪式的最高潮莫过於斋戒净身的上百名壮丁，在锣鼓喧天的热闹吆喝声中，於冷冽的寒冬里扛着神轿跳入野柳港中，再由港区对岸上岸；到中午11时左右，开始举行进行神明过火仪式；而到下午则恭请众神，祈福绕境野柳。这个称为「水中去，火中来」的祭仪活动，相当具有地方文化特色，近年新北市政府将此活动命名为「野柳神明净港文化祭」。

神明净港是新北市万里区每年元宵节的盛事，藉此向保安宫开漳圣王祈福年年渔获丰收、出航平安。相传於清朝嘉庆25年（西元1820年），有一艘载着开漳圣王神像和建材的无人驾驶船在野柳港外沉浮，为探究竟，经登船查看，船上并无人员，只见舱内福杉十余根，方型青斗石二个，并在舵工室内觅得神像一尊，村民百思不解，遂将船引回野柳，再详细查寻，并无任何遗留物。村民鉴於大帆船之灵异事件，共同商议利用船上建材及海边咾咕石在现庙址建造一简单庙宇，以方型青斗石代替石狮守护门首，虔诚安置神尊，供民众参拜。

相传清朝末年，从中国福建省开出的船只在风浪中触礁沉没，惨案发生前三天，开漳圣王公降乩於老渔民，并指示里民在港外紮营，献纸祭拜渔港以祈清净，结果三天後没有罹难者屍体漂入港内。尔後，开漳圣王公乃透过乩童指示想在元宵节下港巡视，里民遵照其意，由年轻力壮的男信徒抬着开漳圣王、妈祖、周仓将军和土地公，不畏天寒，冲跳入海，驱逐水中鬼怪，祈求风调雨顺，国泰民安。因此，每年农历正月十五为感谢开漳圣王未让罹难者漂入渔港，便举办神明净港仪式，旨在去秽驱邪。

位於新北市万里区野柳村的保安宫神明净港活动，诠释神明净港及其对於野柳居民的意义。仪式由一组八人壮丁抬着开漳圣王等神轿冲向海中，进行净港驱邪，再举行过火仪式，这是全台独一无二、水里来火里去的宗教活动，希望能藉着神力洗净渔港污秽，使出航平安、丰收。

位於台湾北端的野柳，依山面海，居民大多以渔业为生。安居乐业的野柳居民，为求开漳圣王等神尊法力庇佑，让「海波不兴、渔获满舱」，於每年农历正月十五，当地信众便会举办「神明净港」仪式，历经请神、过炉、炸轿、遶海、除煞、过海、过火、遶境、安五营等宗教仪式，希望借由神力去晦避邪，保佑众生。

净港仪式包括净海巡洋、神明净港与神明过火，「净海巡洋」是由信众偕同神轿出海来回巡视野柳港三圈，并将船上渔货卸载，象徵渔船满载而归、平安入港；「神明净港」则由年轻壮丁肩扛神轿一起冲入野柳渔港，并泅泳至海港对岸登陆，藉此行动以驱逐孤魂野鬼，象徵神明净港保平安，祈求风调雨顺、国泰民安；紧接着「神明过火」是神轿队伍在保安宫前宽广的空地中，由扛神轿的轿夫赤脚踏过木炭火堆三巡，象徵去除晦气、迎好运，最後在锣鼓喧天中进行遶境祈福，护佑庄民出海平安，渔获满载，深具亲海性、艺术性与宗教性，是野柳元宵节特色民俗活动。

民间认为死於意外之亡魂会抓交替，净港的目的无非在藉神力洗净渔港污秽，与罹难者冤魂有所隔离，避免一再发生憾事，也祈求渔船扬帆得意、出入平安，鱼获满载；而过火也是一种清净仪式，首先由法师清净道场，进行开火路仪式，接着撒米、盐，吉时一到，扛抬神轿和神像的执事人员便踏火而过，民间认为易出意外之处阴气较重，藉此净化身上的阴气，最後善男信女再鱼贯尾随通过。