台湾宗教文化地图

依据文化资产保存法，具历史、文化、艺术价值及具有保存价值评定之。

万和宫创建于今南屯万和路一段，为清领开垦时期半线(彰化)至葫芦墩(丰原)间的犁头店街(昔日打制犁头等农具店铺聚集今南屯区内)聚落信仰中心，清康熙22年(公元1683年)，当时千总张国(生卒年不详)随施琅(1621-1696)平台，由湄洲恭请圣母香火护船来台，起初仅建立小祠拜祀，为万和宫创始的最初张国于清康熙54年(公元1715年)方升官为定海镇总兵。坊间传说清康熙23年(公元1684年)张国以浙江定海总兵身分渡台平反番变，当时其身份为随施琅平台将领，传说不符于史实)。清康熙49年(公元1710年)张国入垦今日南屯，取得南屯地区的开垦权，因而从福建广招汉人来此开垦(为最早开发犁头店的汉人)，替南屯地区未来的发展，奠定了良好的基础。

因汉人大举入垦犁头店街一带，庄头聚落渐渐形成，供奉妈祖的小祠屡显圣迹庇佑垦民，成为垦民信仰中心，圣迹传开各地信徒纷纷前来朝拜，于清雍正4年(公元1726年)地方提倡建庙，由时居犁头店地区的张、廖、简、江、刘、黄、何、赖、杨、戴、陈、林等12大姓氏集资扩建，大庙完工定名为：万和宫。「万和」寓意，希望藉由祭拜妈祖的宗教信仰，保佑不同族群不分你我，能够「万众一心、和睦相处」共谋地方发展。根据《寺庙台帐》记载，清道光元年(公元1821年)，因地震灾害万和宫受损，地方仕绅募资整修庙殿，但透过庙内古物实际上可能稍晚；清光绪12年(公元1886年)重新粉刷庙内，日昭和7年(公元1932年)将正殿内柱子替换为水泥柱，光复后每隔数年视庙宇状况，地方人士加以整修，数次整建过程中，并无对主体建筑与历史文物做出破坏，致使万和宫内诸多文物保留至今。

民国50年(公元1961年)，有感万和宫长期无专职管理单位，致使部分庙产被占，庙务不易推动，时南屯区长林刘连炳与地方人士筹组管理单位，完成「财团法人台中万和宫」登记手续，职掌万和宫一切庙务，于民国80年(公元1991年)，万和宫为推广地方文史发展，藉由各方善信大德捐献，动工兴建文化大楼，民国82年(公元1993年)完工5层楼大楼，现3楼为图书馆、4楼为文物馆、5楼为麻芛文化馆。

万和宫座西朝东略偏南，属三进式，采三落二院式配置，座西略偏南，主轴在线殿宇是一座三开间三殿的纵深式庙宇建筑。三川殿计开三门故称为三开间，木质装修镂雕精美，前檐用六角石柱，柱头处且剧有莲瓣形凹槽，且拥有丰富的剪黏装饰。拜殿为大木举架，屋顶为卷棚形式。正殿则采三通结合四点金柱与正殿举架相接，正殿的屋顶则使用歇山式。带拜殿的正殿，除奉老大妈外，还有嘉庆时期的老二妈、光绪时期的圣二妈、圣三妈等。后殿主祀观音菩萨，左祀注主娘娘，右奉张国及赖清标禄位，左厢配祀关圣帝君，右厢配祀神农大帝。

三川殿龙边之泥塑，为「苍龙吐水」，神龙翱翔云端间首不见尾，朝下之龙头口吐龙涎，激起水中鲤鱼奋勇而上，勉励后代子孙奋勉向上，鲤跃龙门之意，虎边之泥塑，为「丹凤朝阳、牡丹盛开」，意涵富贵吉祥。后殿厢房有100年的神轿，做工细致、金碧辉煌，清光绪5年(公元1878年)的古鼎、道光20年(公元1840年)的古钟错置。在石阶旁，幽静之意油然而生。庙内悬挂匾额众多，清领时期所留下的就有13块之多，当中又以清雍正5年(公元1727年)「福荫全台」最为珍贵，除了是历史最悠久外，其为万和宫竣工后，台湾府北路营管猫雾梀杏营守备彭朝桂(生卒年不详)所赠(下款为「台湾南路营管理猫雾捒隆恩庄右营守府带寻常军功加1级纪录1次彭朝桂」)，象征着万和宫建庙的历史过程。

4楼的文物馆中存放了许多万和宫的历史文物，包含道光钟、鼎，以及雕工精细的神轿、香炉轿，供参访民众了解万和宫的历史。另外5楼的麻芛文化馆中存放着南屯地区的发展历史轨迹文件，展现麻芛文化在南屯发展的辉煌史。麻芛又称为黄麻，是台中南屯地区的特产之一，在彰化以南、丰原以北少有栽种，因此取其寓意来代表南屯当地的历史、文化、艺术、观光生态资源，是受到前文化建设委员会(今文化部)指导下成立的台中第1间民间地方文化馆。拥有超过300年历史的万和宫，除了亲自见证南屯地区的发展史外，再经由万和宫这栋文化大楼的兴建，藉由民间信仰的力量，除了将宗教文物保存也兼具了当地文化历史传承的功用。