1.日治时期之西本愿寺为当时臺北乃至臺湾最大之日式佛寺，与东本愿寺、临济护国禅寺、曹洞宗佛寺等共同为当时重要佛寺之建筑代表，目前仍留存本堂臺座遗迹、地窖臺座、参道、钟楼、树心会馆、轮番所之当时完整配置状况，乃了解日治时期佛寺建筑之重要资讯，具稀少性及宗教学术之保存价值。
2.轮番所建于大正13年(1924年)，为当时和尚(或住持)宿舍，乃传统日式木造建筑，其后略有增修。
3.地窖为1933年前大殿旧臺基残蹟，具保存价值。
西本愿寺是台湾日治时期建于台北市新起町的净土真宗寺院，正式名称为「净土真宗本愿寺派台湾别院」。本堂于昭和5年(公元1930年)开工，台基内部曾有许多住户将其分隔成多户住家使用。战后本堂转为中华理教总会之佛堂使用，民国64年(公元1975年)发生火灾，上部的木造殿堂皆被烧毁，目前仅存有1层楼高的台基，以及阶梯和部分栏杆、扶手等；其于只剩下参道、轮番所、钟楼和树心会馆等遗迹。
民国94年(公元2006年)台北市政府指定残存的轮番所、参道、本堂、御庙所等遗迹为历史建筑。民国99年(公元2011年)5月起由台北市政府工务局公园路灯工程管理处开始整修，民国102年(公元2014年)3月台北市文献会迁入西本愿寺广场。
轮番所即为真宗本派本愿寺轮番(似住持)之宿舍，初建于大正13年(公元1924年)5月。建筑之工事负责人为大石熊太郎；监工为浦田永太郎氏。兴建缘由大正13年(公元1924年)1月11日午前2时，原本派本愿寺内之集会所邻室客房(当时的假轮番所)自浴室部分发生大火，造成集会所事务客室(假轮番所)及炊事场80余坪烧尽。故而后任之佐佐木轮番继而兴筑1栋独立的轮番所，于同年5月着手，9月初竣工。
参道为本堂与山门之间的道路，目前山门已不存在。御庙所之地窖为昭和8年(公元1933年)前大殿旧台基残迹，于民国64年(公元1975年)烧毁， 仅存台基与存放骨灰之地下室。
日治时期之西本愿寺为当时台北乃至台湾最大之日式佛寺，与东本愿寺、临济护国禅寺、曹洞宗佛寺等共同为当时重要佛寺之建筑代表。可惜本堂于民国64年(公元1975年)因大火烧毁，留下本堂基台、参道、轮番所、钟楼和树心会馆等遗迹。
日治时期的台北西本愿寺，除了做为净土真宗的宗教空间，也是当时市民另一种形态的公共空间。净土真宗在佛寺内举办手工练习会，教大家裁缝和织衣、插花的教学活动，广邀台北市妇女来参加；当时重要的宗教团体台湾佛教妇人会，总部也设在西本愿寺内；除此之外这里也办了很多演讲，也就是说坐落于西门町的西本愿寺除了具备宗教功能，还有社教功能。另一方面，西本愿寺也是市民办理丧礼的场所之一。此座西本寺院，不但展现其宗教意涵，更是当时社会文化的重要的痕迹。
西本愿寺最先建置完成的是「御庙所」，于日大正11年(1922年)完工，为木造建筑，屋顶为歇山重檐式，尖顶四坡水，包覆铜板，尚有九重相轮，入口为圆弧形的「唐门」样式。「御庙所」于日昭和50年(公元1975年)大火中被烧毁，目前保留仅存的砖造台基与地下室。
「轮番所」为西本愿寺住持的住宿所在，建筑主体主要为砖造结构、隔间地板、木造梁柱。屋顶为四坡水，墙身为雨淋板式构造，部分内墙仍留有编竹夹泥之墙体构造。在外有日式的「和小屋」屋架系统所构成，与日式木造住宅的建筑结构相似，展现出日式建筑的风格。
「本堂」则为西本愿寺的主体建筑，考虑防护蚁害，采用钢筋混泥土建造而成，殿堂部分面向东，以木造，朝着台湾总督府位置方向。整体大小约为300余坪，正面七开间，纵深亦为七开间，台基较一班佛寺高，且阶梯分为2段，以洗石子装式栏杆。门廊，又称为「向拜」，亦以洗石子装饰栏杆和扶手。中间的三开间设有双折4扇的双开门，两侧廊道铺设地砖。室内则分为「外阵」和「内阵」，内阵设置佛坛安放佛像；外阵则作为礼堂，作为礼拜空间。台基内部有许多功能性空间，如图书室、会议室、娱乐室等。民国64年(公元1975年)发生火灾，木照殿堂全部凹毁，目前修复只回复既有台座，保存意象。
「参道」是前往本堂参拜的道路，完成于日昭和23年(公元1934年)，铺天然石子，修复时以遗迹保存，部分损毁之处以相似石材填补。
今日西本愿寺建筑群皆已修复完成，并活化再利用为不同的功能。本堂目前因为仅剩基台遗迹，修复后做为台北市文献委员会的办公空间。轮番所为传统之日式宿舍建筑，建物已纳入「老房子文化运动计划」，由民间团队再利用经营中，目前轮番所的进驻厂商是「八拾捌茶」，在轮番所中经营茶馆。
轮番所屋顶为四坡水，墙身为雨淋板式构造，部分内墙仍留有编竹夹泥之墙体构造。