台湾宗教文化地图

1.本教堂由臺湾近代史重要人物李春生捐地献建，李氏係清末知名茶商，在刘铭传时期推动大稻埕地区商务，特别是对于臺湾茶叶外销之推展，具有很大贡献，李春生亦为当时一代哲人，能着书，在清末臺湾士绅社会所罕见，其论述一方面结合基督教思想，又内含传统儒家思想，在其年代，以一个商贾及热心教会之人，能够宣扬崇高思想，实属不易，颇具纪念价值。
　　
2.教堂坐落于大稻埕老市区，西方传教士所建之教堂，以玆宏扬教义，气质典雅。以加强砖造为主结构，採质地优良的大正初年清水红砖砌成，施工品质优良，立面佐以中西特色之艺术装饰。盖当时民风保守，礼拜堂男女分坐，并各由左、右入口进出，种种特徵事蹟，见证了十九世纪末迄廿世纪初年，臺北地区基督教发展过程。古蹟建筑样式虽模彷西方教堂图样建造，但立面洗石子装饰，仍然呈现出臺湾传统图案，融会中西风格，建筑尺度庄重可亲，有其自创特色，在臺湾近代建筑中，诚属罕见。

今日所见的大稻埕教会教堂，已是该教会历史上所建的第3间教堂。最初，加拿大长老教会宣教士马偕(George Leslie Mackay，另一汉名为偕叡理，1844-1901)来到台湾北部传教时设立，因马偕的二女婿柯维思(1869-1945)为大龙峒米粉寮人的缘故，故在大龙峒街柯家本宅邻近觅地，并由当地信徒陈愿先生发起献地建堂。当时名为「大龙峒教会」的礼拜堂，于清光绪元年(公元1875年)8月15日举行落成献堂典礼，成为今日台北市最早创立的礼拜堂。

原初的教堂是马偕亲自设计，在清法战争(公元1884年)，民间白莲教徒乘社会人心动荡之际，散播假消息谓基督徒与法国人通敌，地方民众受煽动致使教堂全遭拆毁。在清法议和之后，马偕向清廷钦差刘铭传正式抗议，获得墨西哥银1万元赔偿，以此赔偿款于牛磨车街(后改枋隙街，今台北市迪化街3段)重建，光绪12年(公元1886年)10月完工，改名「枋隙礼拜堂」。

大正2年(公元1913年)，会中长老大稻埕知名茶商李春生(1838-1924)见教会人数日多，提案独资迁建礼拜堂，并亲自规划设计与监造。来年8月，于台北市日新町三丁目，即今台北市甘州街40号现址建献礼拜堂，并改名「台湾基督长老教会大稻埕教会」，此即为今日所见的大稻埕教会。昭和11年(公元1936年)4月中，敦请当时最富盛名的奋兴传道家宋尚节(1901-1944)来举办为期1周布道会，吸引了全台各地的人，盛况空前。

二次世界大战开始之后，在日本总督府厉行皇民化政策下，独尊国教神道教，压制各宗教，大稻埕教会一度除了周日礼拜以外，周间的聚会、查经班都被迫停止，也时有日警来探查。这段期间大稻埕教会陆续聘任张金波(1884-1939)、张昆远(1905-1997)、张惟道父子孙3代为传道者。

由于在迪化街的原教堂枋隙礼拜堂并未于大稻埕教会建堂而拆除，在二次世界大战之后，因建物与土地持有者分离而产生产权争议，一度不再做为教堂使用。后来枋隙礼拜堂建筑物老旧改建，但长年产权争议未决，因此于民国64年(公元1975年)设立百年庆时，大稻埕教会决定「奉献」该地权利，由设址于枋隙礼拜堂的大桥教会承接受让，独立而成另一个不同的教会。

民国52年(公元1963年)初，有感于大稻程教会礼拜堂屋龄已超过半世纪，屋顶及横梁多有破损，故青年团契自发以「献砖建堂」、1人1日1砖的奉献，获得信徒们热烈响应，到民国58年(公元1969年)5月，募得新台币20万元款项，除遭遇门窗腐蚀须更换、决定增盖牧师馆、预算追加之外，又经历2次台风，终于同年12月举行圣堂竣修感恩礼拜。

后因大稻埕教会建筑物为砖造建筑，虽历经多次整修，但仍因屋顶塌陷以致外墙倾斜，成为危险建物安全堪虑，故在民国86年(公元1997年)决议通过改建圣殿，即今后方之新式大楼，于民国96年(公元2007年)兴建开工，民国98年(公元2009年)完工。并于民国99年(公元2010年)8月15日设立纪念日时候一并举办献堂仪式。

大稻埕教会长期以来为大稻埕地区教友们重要之集会场所，是台北市第1个成立的教会组织。其建筑物受指定时，恰为台北市第100处古迹，而该教会教堂的迁徙与重建历史，亦直接与台湾近代史的重要事件及人物相关连，深具历史意义。

教堂座落于大稻埕老街区，主体建筑样式据悉为李春生参考福建、厦门一带，西方传教士所建之教堂图样建造而成，气质典雅。李春生不仅是1名热心的信徒，同时也是将台湾茶叶推广至世界舞台的知名商人，不仅熟稔商贾之道，还著书论述，周日并且登台讲道，其影响力遍及整个大稻埕地区，甚至协助其他长老教会在台北的发展。而大稻程教会礼拜堂由他一手捐地、设计、出资建造，便是他这位归信基督的商人、哲人的最具体的展现。

目前礼拜堂建筑体是大正3年(公元1914年)所建造完成的，以砖造为主结构，建筑样式模仿西方教堂图样，采质地优良的大正初年清水红砖砌成，墙壁以尺6吋厚砖迭造，气派庄严，施工质量以当时来说可谓一流。建筑立面的洗石子装饰则呈现台湾传统图案，融合东西风格，且建筑尺度庄重可亲，有其自创特色，在台湾近代建筑中诚属罕见。周围林木扶疏，蔚称为全台教会中最美丽豪华的殿堂。

无论中外，大多数教堂的主要礼拜空间设计为长方形，大稻埕教会颇为特出的是以正方形设计，因设计之初为了增加礼拜堂面积，并留设前院，故将礼拜堂比例改变。由于跨距较宽，所以礼拜堂空间中可见有2根柱子支撑并有夹层。红砖墙配洗石子柱，反映建造时期所流行的材料。正面门面的设计上为双斜屋顶，以山形墙为正面。后方有主日学教室及加盖的厨房。因曾开办幼儿园，故目前教堂后方空地为儿童游乐场。

教堂设有左右两出入口，为大稻埕教会建筑源流古早的一项特征，不同于后来台湾各教堂单一主出入口的设计。设有左右两入口是因为追溯到清代，汉人男女7岁之后不同席的古礼，故每次主日礼拜时，礼拜堂内部会用屏风隔开，男左女右分席而坐，因此设立有2个入口，供男女教徒分别出入。礼拜堂中间同时悬挂有1幅红绒布遮围，男女信徒虽同在1堂会中、同声唱诗、同时听讲，但却不能看到彼此。一直到日本政府领台之后数年才将此屏风拆除。但这两个独立的出入口，见证了19世纪末至20世纪初年，台北地区基督教发展过程。